ثلاثية الحياة في أعمال فنان عراقي: ولادة وأوج واندثار
حين توشك أحلامنا على الانسحاب من مخيّلة الغد، ونتململ داخل عزلتنا، أو حالة الـ"بين بين"؛ بين الحجر المنزلي والخروج، بين الخوف من خطوة بعيدة عن عتبات بيوتنا، والقلق من البقاء، يُنقذنا الفن.
هذا ما تخبرنا به متابعة للأعمال الفنية بمختلف الأشكال واللغات والمراجع الثقافية، المستمرة في الانتشار على صفحات التواصل الاجتماعي، منذ بداية الغلق العام والحجر المنزلي حول العالم. وقد تمنحنا هذه الأعمال ابتسامة أو فكرة أو سؤالاً حول كينونتها الإبداعية.
وفي العاصمة العراقية بغداد، داخل أحد أحيائها المكتظة، على سطح بيت الشاب العشريني سعد قيس، لمعت الفكرة، وكانت عملاً فنياً معاصراً، تأخّر سنة، ليأتي في موعده.
"أرواح 19"
أطلق سعد (25 عاماً) اسم "أرواح 19" على معرضه، المفتوح على سطح بيته منذ أواخر مايو الماضي، وافتتحه إلكترونياً مع متابعيه في مواقع التواصل الاجتماعي.
كتب سعد عنه "١٥ جسد مجوف ضمن الفنون المعاصرة ( فنون الوباء) تزامناً مع الجائحة التي نعيشها في هذا الوقت. وتم توظيف الفضاء الحر (سطح المنزل ) كصالة للعرض. وتم استعمال خامة البوليمير (النايلون) في تكوين هذه الأجساد معبرةً عن واقع الحال".
وأضاف في منشوراته على مواقع التواصل "هذه الأرواح مهملة لا نراها في الظروف الطبيعية هذه الارواح مهملة لا نراها في الظروف الطبيعية، لنكتشف أهميتها في الكوارث. فهي التي تنير العتمة وتعطي الأمل"
يقول سعد لـ"ارفع صوتك": "فكرة المشروع لدي منذ سنة، وتطلب هذا الوقت أيضاً لإنجازه، ليأتي بالتزامن مع الجائحة، حيث اسغللت فترة الحجر لإتمامه وعرضه. تماماً في الوقت المناسب".
ودرس الفن التشكيلي في كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد، ويتّم حالياً دراسة الماجستير.
يقول سعد "الفن بشكل عام، أمر ذاتي، ولو تبنّى قضية عامة. وأنا تناولت قضية الحجر المنزلي من زاوية شخصية"، مضيفاً "وظفت الفضاء الحر للعمل الفني الخاص بي، وهو سطح البيت، وتعرف الأسطح في مناطقنا بحملها لركام من مواد غير مستخدمة، مُهمَلة غير مرئية".
ويتابع "ومن هنا قمت بإعادة تدوير بعض المواد الموجودة، خصوصاً النايلون، المتوفر بكثرة، وهو بالأساس ضار بيئياً، ليمنح للأجساد التي شكلتها المعنى المراد، بأنها خاوية ومُهمَلة، وبين شروق الشمس وغروبها، تحدث نقاط التحوّل".
وهنا تصبح الطبيعة شريكة، تلقائياً، في العمل الفني، يقول سعد "في النهار حيث كل شيء واضح والشمس ساطعة، لا نرى هذه الأرواح (مجسّمات النايلون)، وما إن تغرب الشمس وتحلّ العتمة، ينتشر الضوء داخلها، فتنير حياتنا، وتعطينا الأمل، في الظُلمة" في إشارة إلى أن فترة الحجر التي بدا فيها المشهد ضبابياً ومعتماً، أبرزت أرواحاً مُلهمة لم تكن مرئية قبله.
ولكن، هذا المعرض مستمر حتى ينتهي بنفسه، يقول "يعيش المعرض المراحل الثلاث وهي مسألة إنسانية أيضاً: الولادة، والأوج، ثم الاندثار" وما يبقى فقط هو "الأثر الذي تتركه هذه الأرواح في نفوس غيرها" وفق سعد.
وإن كان الحجر المنزلي جعل من الأماكن المغلقة والمفتوحة داخل البيوت، حيّزاً للعروض المتواصلة، فإن الإنترنت، أسهم في إيصالها للعالم، وليس ذلك فقط، بل هناك رسالة أخرى تتقاطع مع هذا الأمر لدى سعد.
يقول "الإنترنت منحنا رؤية جديدة، حيث نعاني من التكاليف الباهظة لدور العرض، على الرغم من أن القيمة الحقيقية للفن، وصوله لأكبر عدد من الناس، ولشريحة أوسح وأكثر تنوعاً، إلا أن تكاليف العرض ووجود تذاكر، جعلت منه أمراً مقتصراً على نخبة بعينها".
"التكنولوجيا نعمة، خصوصاً لشخص مثلي ليس لديه علاقات تسهّل له طريقه في العروض، ولم يتلق دعماً مؤسساتياً" يقول سعد، مضيفاً "هناك فقر كبير في دعم الفنانين والترويج لأعمالهم في العراق، وكل ما قمت وأقوم به هو جهد فردي، حيث أسعى بنفسي لإيصال أعمالي للناس، ومواقع التواصل سهّلت لي ذلك".
ويرى سعد أن "الفن داخل العراق مهمّش" قائلاً "لا أكاد أتكلم عنه الفن أو أي تجربة أقوم بها، ونادراً ما ألتقي بأشخاص يتحدثون حول الأعمال الفنية، وفي أحيان كثيرة أتعرض للتهكم والسخرية".
ويتابع "نحن لا نزال في مرحلة متأخرة في الفنون المعاصرة، صحيح لدينا إمكانيات كبيرة في الرسم والنحت والخزف والموسيقى والتلفزيون... إلخ، ولكن ليس لدينا مؤسسة راعية أولاً، بالإضافة إلى التقليد والتأخر في الفنون، نحن نأخذ من الغرب كل شيء ولا هوية خاصة بنا، وما لدينا لغاية الآن هو مقتبس أو تقليد أو مشابه لما هو موجود في الغرب ولم نكون هوية خاصة بنا نحتفي بها جميعاً".
"نحن عالقون في عصور ما قبل الحداثة وغير مواكبين للتطور التكنولوجي والإنترنت والعرض المرئي والمسموع للفن، كما لا نوظفها لصالح تطوير أساليبنا وتقنياتنا لتكوين".
المرأة في لوحاتك؟
"لم أجد بجانبي سوى المرأة" يلخّص سعد مسيرة حياته الإبداعية، والنتيجة الطبيعية والحتمية لأن تحتمل لوحاته العديد من صور المرأة والتضامن معها لانتزاع حقوقها.
يقول لـ"ارفع صوتك": "من وقف معي وربّاني وساندني وأعطى كل حياته لي كانت المرأة، متمثلة في أمّي وأختي وحبيبتي، خصوصاً أنني فقدت والدي منذ زمن. تأثرت بهؤلاء النساء في حياتي، وهو ما يتعكس باللاوعي في أعمالي، ولدي تقدير كبير للمرأة بشكل عام في الحياة".
لم أتوقع ان تكون هذه النظرة الأخيرة ...
— Saad Qies سعد قيس (@saad_qies) June 24, 2020
لم اتخيل ان يكون وجهك الضاحك بهذا البؤس عانيتي بآخر لحظات حياتُك ، لم يشفع لكي البؤس الذي عشتهِ في حياتك
كانت الخاتمة بؤس أيضاً ...
قبلة ع جبينج #محاسبة_وزارة_الصحة pic.twitter.com/7SpFSd4GP7
فصلية 50 انثى pic.twitter.com/gYTLkCOOd6
— Saad Qies سعد قيس (@saad_qies) June 4, 2020
وفي صفحة سعد على تويتر، يهتم بنشر المعلومات وأبرز محطّات حياة فنانين وفنانات حول العالم، بالإضافة إلى تقديم أعماله الفنية ضمن "معرض دائم" كما يصفه، في هذا الحيّز المتاح للجميع.
وربّما يتحيّز لنهج الفنان الروسي- الألماني كانديسي الذي قال "أعظم تزوير للحقيقة، هو الاعتقاد أن الفنون التشكيلية تقليد دقيق لما تحتويه الطبيعة"، حيث نجد التعبيرية طاغية على أعمال سعد.
يقول "صحيح أن معظم أعمالي حداثوية تعبيرية لكنني أميل إلى عدم حصر إنتاجي بمدرسة بعينها، حيث أترك للمتلقي هذه المهمة".
التعبيرية: التعبير عن المشاعر أو العواطف والحالات الذهنية التي تثيرها الأشياء أو الأحداث في نفس الفنان، فيها تكثيف للألوان، وتشويه للأشكال، واصطناع الخطوط القوية والمتناقضات المثيرة. (ويكيبيديا)
وهذه بعض نماذج من لوحات سعد، التي ينشرها في مواقع التواصل.
وهذه آخر ما نشر على صفحته في تويتر، بعنوان "بغداد".
بغداد.. pic.twitter.com/S4J8BN5WB5
— Saad Qies سعد قيس (@saad_qies) July 19, 2020
"أريد أهاجر"
لم تكن حياة سعد سهلة منذ الطفولة، ففي عام 2004 حصل له حادث أفقده ذراعه اليمنى.
يروي لـ"ارفع صوتك": "كنت في مصنع أعلاف، بجانب ماكينة فيها أنبوب دوّار، أضع يدي فيه وأخرجها بسرعة ضاحكاً، كنت ألعب، لكن الماكينة التقطتني وبقيت أتشقلب، لتسحب معها ذراعي وبعد شهور من مكوثي في المستشفى علمت أنني فقدتها...".
الموقف كان بمثابة صدمة كبيرة لسعد، يقول "في نفس السنة عدت للمدرسة الابتدائية، لم أشعر بتقبّل الناس لشكلي، فتعرضت للتنمّر والأذى النفسي والجسدي، من قبل الطلبة والأساتذة، بالإضافة لتلقّي النصائح الساذجة التي تخبرني أنني الآن (نصف رجل).. صرتُ لا أدخل المدرسة سوى مع مجموعة، كي لا ألفت النظر إليّ، حتى أن بعض الطلاب كانوا يضربونني على مكان ذراعي المفقودة ويسألونني إن كنت أشعر بالألم أم لا ..."
"وصلت لمرحلة أريد الانتحار، لكنني قررت: سأعيش" يقول سعد، مضيفاً "أردتُ أن أترك أثراً، وأنا الآن متمسك جداً بالحياة، وأحب ذراعي الاصطناعية، أشعر أنني مميز، وأستمتع وأتقبّل نفسي".
ويرى سعد، من خلال تجربته، أن الناس في العادة تقف أمام المختلف عنها مثل "حائط صد" مضيفاً "كأننا غزل نسيج علينا أن نتشابه في كل شيء، فلا نتقبل الاختلاف الجسدي والفكري".
وإن كانت حوارات سعد الذاتية أسهمت في تجاوزه لعديد الصدمات والآلام التي مر بها خلال حياته السابقة، فإن الفن أيضاً يساعده في التخلّص من الغضب الداخلي والشحنات السلبية، بالإضافة لممارسة الرياضة والسفر على دراجته الناريّة بين المحافظات.
وفي مجتمع تسيطر عليه سلطة الأحزاب والوعّاظ "أنت غير حر تماماً" يقول سعد، مؤكداً "بعد إنهائي الماجستير، أريد أهاجر، وأبدأ حياة جديدة، أنبت زرعتي في أرض غير أرضي، كما أريد لفنّي أن يصل العالم".
