المخرج طارق صالح في الوسط، إلى يمينه الممثل السويدي اللبناني فارس فارس، ويساره الممثل الفلسطيني توفيق برهوم
المخرج طارق صالح في الوسط، إلى يمينه الممثل السويدي اللبناني فارس فارس، ويساره الممثل الفلسطيني توفيق برهوم

كشفت لجنة الأوسكار السويدية أن فيلم "صبي من الجنة- Boy From Heaven" هو بطاقة دخول السويد لجائزة أوسكار لأفضل فيلم روائي طويل دولي.

الفيلم للمخرج السويدي المصري طارق صالح، وتدور أحداثه في القاهرة المضطربة دينياً.

يشارك في بطولة الفيلم كل من، فارس فارس وتوفيق برهوم ومهدي دهبي ومحمد بكري ومكرم خوري وشروان حاجي وغيرهم. 

وتم تصوير الفيلم إلى حد كبير في مدينة إسطنبول التركية بسبب منع المخرج من دخول مصر، وهو إنتاج مشترك بين السويد وفرنسا وفنلندا والدنمارك مع ممثلين من السويد واليمن وفلسطين وروسيا وسوريا ومصر وفرنسا وغامبيا.

منذ عرضه العالمي الأول في مدينة كان الفرنسية، لاقى الفيلم استقبالًا رائعًا في الصحافة الدولية، وتم بيعه الآن في أكثر من 50 دولة، بما في ذلك فرنسا والمملكة المتحدة وإسبانيا وإيطاليا وألمانيا واليونان والمجر والشرق الأوسط.

يصنف الفيلم على أنه فيلم دراما جاسوسية طويل في نبرته الكلاسيكية على غرار مؤلفات جون لو كاريه

والقصة بشكل عام، عن شاب صياد متدين من الريف المصري اسمه آدم، يؤدي دوره الممثل الفلسطيني توفيق برهوم، الذي يشعر بالذهول عندما يتلقى منحة دراسية في الأزهر، الجامعة المرموقة التي تعمل كمركز للإسلام السني في العالم، ويشق طريقه من الريف إلى القاهرة لينغمس في الدراسات الإسلامية.

ولكن بعد وقت قصير من وصوله إلى هناك، يموت "الإمام الأكبر" وينجذب آدم ضد إرادته، إلى صراع على السلطة بين الحكومة العلمانية والدينية، اللتين تقاتلان من أجل السيادة والقوة والمجد في القاهرة.

ويصبح آدم بيدقًا في اللعبة بين أئمة الجامعة والنخبة السياسية في البلاد حول من الذي سيتولى المنصب المرموق، وينتهي به الأمر في براثن الأجهزة الأمنية في مصر، حيث يمكن أن تؤدي خطوة خاطئة واحدة إلى موته.

الممثل الفلسطيني توفيق برهوم الذي أدّى شخصية آدم، وهي الشخصية المحورية في الفيلم- فرانس برس

تريد الأجهزة الأمنية إماماً صديقاً للرئيس والعقيد إبراهيم، الذي يؤدي دوره الممثل السويدي اللبناني فارس فارس، بنظارات سميكة وتصفيفة شعر وظيفية من الناحية الجمالية، ولديه ديناميكية مثيرة ومعقدة، مكلف يتركيز كامل على تجنيد مخبر  للتجسس نيابة عنه، ويسهل السيطرة عليه، يمكنه المساعدة في الحصول على معلومات قيمة، للتأثير على انتخاب الإمام. 

يقع الاختيار يقع على آدم الهش لكن ليس لديه أي فكرة عن القوى المتنفذة التي يمثلها إبراهيم، فهو يريد أن يدرس العلوم الشرعية، و إتقان معرفته بالإسلام. لكن من سيكون معلمه الحقيقي؟ إبراهيم، الذي يعلمه أشياء لم يكن يريد أن يتعلمها أبدا. هناك شيء مأساوي للغاية في ذلك. 

يحاول آدم باستمرار أن يفهم لماذا يريده الله أن يفعل ذلك، فهو بالطبع شديد التدين وأحد أهم الأشياء في شخصيته كمسلم هو عدم التشكيك في مصيره. حيث المشهد الرئيسي عندما يقول إبراهيم "إذا شككت مصيرك، فأنت تشك في مشيئة الله،  اختارك الله" ويقول آدم "لا ، لقد اخترتني".

لكن في النهاية، يتعلم آدم البقاء على قيد الحياة ويدرك أنه يجب أن يعود إلى منزل والده. لكن السعر مرتفع للغاية.

المشهد الرئيسي بالنسبة لي هو عندما ي يدرك آدم أن الحقيقة هي سلاح قوي عندما يكذب الجميع. 

يقول بيتر ماتسون، رئيس الوحدة الدولية في معهد الأفلام ورئيس لجنة الأوسكار السويدية "إنني مقتنع بأن الفيلم لديه فرصة حقيقية للذهاب إلى الترشيح وما بعده".

وأحداث الفيلم في حاضر عفا عليه الزمن يستعير ملامح من عدة عصور في محاولة تصوير متعدد الطبقات للإسلام. على سبيل المثال، تمكنت النساء من الوصول إلى التدريس لعقود من الزمان، لكن كان من الواضح أن سبب غيابهن عن الفيلم، أن طارق صالح أراد الوصول إلى إحساس "فيلم السجن"، مع شباب نبلاء في مهاجع ضيقة، ومواثيق ولاء، ومكائد دموية ورجولة سامة، وهي صور قوية ومعبرة تبقى على شبكية العين لفترة طويلة.

"صبي من الجنة" يشبه إلى حد ما المعادل السينمائي لرواية دان براون: تشويق سهل البلع ينغمس في الحال إلى حد ما. 

كل مشهد يحرك الأحداث إلى الأمام ولا يوجد خط لا لزوم له. تنتظر العديد من التقلبات والمنعطفات على طول الطريق بينما يحاول آدم التعامل مع موقف متشابك بشكل متزايد، بأناقة وإثارة باستمرار مع تقلبات مثيرة غير متوقعة في كل مشهد تقريبًا. 

هذه التقلبات، غريبة دون أن تكون غريبة. والتناقضات المرئية بين حياة الصيد التي تصورها آدم بشكل مستقل في قريته الأصلية، وبيئات الشوارع الفوضوية، والتقشف الجاد الذي اتسمت به إعدادات الجامعة الكبرى، أمر مذهل بلا هوادة.

وفي اللونين الأحمر والأبيض لغطاء الرأس الذي يرتديه آدم، نمط رسومي في حد ذاته، واستعارة ملونة للفرد الصغير في مجموعة محكومة بتعاليم الجماعة، الذي يدفعه ويوجهه (وأحياناً يهدده).

في الوقت نفسه، يتجلى فيلم "صبي من الجنة" في تصوير معبر لجاذبية الدين في بلد مثل مصر، بمشاهد جماهيرية مثيرة للإعجاب تُظهر أهمية القيادة الدينية التي تمثلها مؤسسة مثل الأزهر. 

ومع ذلك، فإن أكثرها إبداعاً وتدميراً هو محاولة التعبير عن قوة التدين المحب الذي يتكون من القلب والدماغ، والكلمة والفعل، الذي لا يريد أن يتم التحكم فيه أو التلاعب به أو إفساده. 

فيلم مبدع وغامض وغامر ولا يشبه أي شيء آخر موجود حاليًا.

في مقابلة مع المجلة الثقافية السويدية المتخصصة في السينما (FLM)، قال المخرج طارق صالح: "الفيلم شخصي للغاية. ومصنوع جزئياً لأنني كنت بحاجة للتصالح مع جزء مني". 

وأشار  إلى أنه كان بالإمكان صنع فيلم أكثر ودية مع الغرب، بحيث يشعر الجميع بالراحة عندما يغادرون صالة السينما.

"نعم، وأظهر أننا ما زلنا الأفضل هنا في الغرب. لكنني لا أقول إننا كذلك، لأننا لسنا كذلك، ولا يمكنني الكذب بشأن ذلك. الإسلام هو الخصم الأكبر اليوم في الغرب، لأنهم يؤمنون بشيء آخر غير (نحن) ، وهو أسوأ بكثير. لكن ما يظهره الفيلم هو أن معظم الناس في الغرب يعرفون القليل جدًا عن الإسلام"، تابع صالح.

وأوضح: "يعرف المسلمون الفرق بين اللوثري والكاثوليكي وما يقوله الكتاب المقدس. لكن في الغرب، لا يعرف الناس حتى ما هو الأزهر. هدفي ليس صنع فيلم دعائي عن الإسلام ، على الرغم من أنني تلقيت اقتراحات حول كيفية جعله أكثر ملاءمة للناس في الغرب".

صورة مركبة، يظهر فيها المخرج السويدي المصري طارق صالح، وصورة من فيلم "صبي من الجنة"- المصدر FLM

في هذا الفيلم أيضاً، يظهر تطور التقنيات الإخراجية لدى صالح، الذي عبر مرحلة أن يكون مخرجاً سويدياً، إلى صانع أفلام قابلة للحياة دولياً، ويحصد على عديد الجوائز الهامة.

وأكثر ما يثير إعجابي هو كيفية إدارته لبناء عوالم معقدة ومعقولة، على المستوى الجزئي والكلي، بشكل أساسي، لكنه يقوم أيضاً بتصغير الصورة الكبيرة. من خلال نصه البارع، والتمثيل الرائع، والإعدادات الرائعة، والصورة التي تترك المشاهد لاهثاً، كما هو الحال في بعض المشاهد الختامية حيث نترك الدراما الخانقة، ونخرج إلى الشارع ونرى آلاف المسلمين ساجدين على الأرض يصلون، أناساً لا يعلمون شيئاً عن الوضع داخل أروقة الأزهر، لكن حياتهم تتأثر بما يحدث خلف واجهات السلطة.

يشارك فيلم "صبي من الجنة" الحمض النووي مع دراما الجريمة لطارق صالح "حادثة النيل هيلتون The Nile Hilton Incident) المستوحى من حادثة قتل المطربة اللبنانية سوزان تميم، الذي فاز من بين أشياء أخرى بجائزة لجنة التحكيم الكبرى في مهرجان "صن دانس" السينمائي للأفلام الوثائقية  عام 2017 وجائزة "الخنفساء الذهبية" في السويد لأفضل فيلم في 2018. 

كل هذا أدى إلى ترسيخ مكانة صالح ليس كمخرج داخل السويد فحسب، بل أطلق أيضا مسيرة هوليوودية موازية، حيث أخرج حلقات من المسلسل التلفزيوني "Westworld" و"Ray Donovan"، وفي الربيع الماضي تم عرض فيلم الإثارة "The contractor" مع كريس باين وكيفر ساذرلاند على خدمة البث المباشر أمازون برايم.

وصالح مخرجٌ منذ أكثر من عشرين عاماً، في عام 2009 ارتقى إلى الأقسام العليا في صناعة السينما عندما تمت دعوة فيلم "متروبيا" إلى مهرجان البندقية السينمائي.

مواضيع ذات صلة:

هالا غوراني مع غلاف كتابها - من حسابها على فايسبوك
هالا غوراني مع غلاف كتابها - من حسابها على فايسبوك

كان اسمها هالا إبراهيم باشا. وكانت في العشرين من عمرها، تعيش في باريس في تسعينات القرن الماضي، وقد تخرّجت للتو من إحدى الجامعات المهمة في فرنسا، ولديها خبرة عامين، وتحاول التقدم إلى عمل. جمعت سيرتها الذاتية ورتّبتها، كان اسمها مذكوراً في الأعلى: هالا باشا، وكانت اللغة العربية من ضمن اللغات التي تتحدثها بطلاقة، فوضعت ذلك في السيرة الذاتية كعنصر يفترض أن يكون معزّزاً لفرصها في نيل وظيفة. لكن الأمر كان معاكساً. لم تتلق هالا أي ردّ على سيرتها الذاتية، ولم يصلها أي عرض عمل. حينذاك، أحد أصدقائها نصحها بإزالة اللغة العربية من السيرة الذاتية. قال لها: "فرنسا مجتمع توجد فيه عنصرية مؤسسية وبالتأكيد تمييز ضد العرب، وهذا ما تم إثباته في العديد من التجارب، حيث يتم ارسال السيرة الذاتية الوهمية باسم عربي مقابل اسم غربي، والاسم العربي يحصل على قدر أقل بكثير من الاهتمام".

لهذا، قررت هالا أن تزيل اللغة العربية من سيرتها الذاتية، وأضافت صورتها بشعر أشقر وعيون زرقاء، تبدو فيها أجنية، وقررت أن تغيّر اسم عائلتها، وتعتمد اسم عائلة والدتها بدلاً من والدها، ويصير اسمها الكامل: هالا غوراني، وهو اسم كما تقول له وقع غربي. وهكذا صارت الإعلاميةَ المعروفة أميركياً وعالمياً بسبب عملها في قناة "سي أن أن" وتقديمها برنامجاً حمل اسمها على القناة الأميركية المشهورة.

"لكن لا يبدو عليك أنك عربية"، هذه هي العبارة التي سمعتها هالا مراراً وتكراراً، جعلتها عنوان كتابها الصادر حديثاً باللغة الإنجليزية. وهو عبارة عن سيرة ذاتية تخوض في تفاصيل حياة غوراني المهنية وتاريخ عائلتها المركّب.

تعتمد الإعلامية في سردها على الدمج بين حياتها الشخصية وبين حياتها المهنية. فهي من جهة ابنة مهاجرين سوريين، وهي في الآن عينه المراسلة المعروفة التي سافرت إلى مختلف أنحاء العالم، لتغطية الأحداث والنزاعات والحروب. تصيغ حياتها كانعكاس لجذورها من جهة، ولانتمائها إلى مهنة الصحافة التي تتحول إلى وطن في غياب الهوية الواضحة.

استطاعت هالا، من خلال تجاربها أن تجد مكانها في جميع الأماكن التي شعرت فيها بأنها "الآخر"، كما في حلب، سوريا، موطن والديها؛ وفي سياتل، واشنطن، حيث ولدت؛ وفي باريس، فرنسا، حيث نشأت. وأيضاً في لندن، إنجلترا، حيث بدأت رحلتها الصحفية، وفي العاصمة الأميركية واشنطن حيث أمضت معظم حياتها المهنية. 

كقطع "البازل" تمكنت غوراني من تجميع حياتها ومسيرتها المهنية من خلال إجراء مقابلات مع عائلتها، وتدوين الملاحظات على مدى عقود، والتحدث إلى زملائها، والاعتماد على ذكرياتها، لكي تصل في النهاية إلى معرفة ذاتها، وفهم هويتها المركّبة، وما عانته طوال رحلتها الشخصية والمهنية، كمهاجرة، من تنميط مارسته هي نفسها مع نفسها، لمحاولة "النجاة"، وتحقيق الطموح والارتقاء في السلم الوظيفي. وحينما حققت غوراني ذاتها مهنياً، راحت عبر الكتاب تبحث عن تاريخها وهويتها وانتمائها. 

باستخدام ذكرياتها عن الماضي والسياسة تتنقل بين شبابها وحياتها المهنية، بين الوظائف والمناصب، والبلدان والمهمات، والأحداث الشخصية والمهنية، مما يساعدها على ترسيخ أقدامها في السعي لاكتشاف نفسها. تعرّج على الأماكن التي زارتها كمراسلة، وتجعل منها محطات في تماسها مع جذورها المشتتة حول العالم. تعود إلى حلب، موطن والديها الأصلي، وتشعر بجراح المدينة التي لم تندمل منذ العام 2011.

عن هذا الجرح تقول في مقابلة مع شبكة "سي أن أن" التي عملت فيها لسنوات طوال: "للأسف لم يلتئم الجرح فهو لا يزال موجوداً لأنه ما زال يجعلني اشعر بالعاطفة وكل التجارب السابقة التي مررت بها، سوريا، موت سوريا التي أعرفها لا يزال الشيء الذي يحزنني".

تحكي غوراني بأسلوب السيرة الذاتية، سيراً مختلفة لأمكنة وبلدان، وتغوص في سيرة النزوح والهجرة واضطراب الهويات: "أردت أن أروي هذه القصة العالمية للنزوح، للهجرة. كانت عائلتي عائلة عربية سورية تعيش في الغرب الأوسط الأميركي. في وقتٍ مبكرٍ جداً تدرك أن اسمك مختلف وتدرك أن والديك يتحدثان لغة أخرى ويأكلان طعاماً مختلفاً. وليس العرب الذين يعيشون في الولايات المتحدة هم فقط الذين يشعرون بهذه الطريقة يمكن أن يكونوا لاتينيين أو أشخاصاً من دين أو عرق مختلف، عندما تنتمي إلى أقلية كما كتبت في كتابي، فأنت تنتمي أحياناً إلى قبيلة مكونة من شخص واحد لإنك الطفل الوحيد من تلك الخلفية والوحيد الذي يختلف بلد والديه الأصلي تماماً عن المكان الذي انتهى بهما الأمر إلى الاستقرار فيه".

يبدو الكتاب كمحاولة لتصحيح تلك السيرة الذاتية التي أخضعتها غوراني لنوع من "التزوير الأبيض" بغرض تفادي التنميط وعدم خسارة فرص بسبب الممارسات العنصرية أو النبذ الاجتماعي. في الكتاب تفصح غوراني عن هويتها في معرض البحث عنها، لتكتشف أنها هوية مركّبة وغير مستقرة. هي الهوية التي تجمع ما بين عدم الإنتماء إلى أي بلد والانتماء في الوقت نفسه إلى مجموعة كبيرة من البلدان. ولهذا فإنها في نهاية كتابها تصل إلى خلاصة أن الوطن، هو في الحقيقة هذه التجربة كلها التي عاشتها ودوّنتها. الوطن يصير هو الكتاب.

غلاف الكتاب

على الغلاف الخلفي للكتاب، الصادر في فبراير من العام 2024، عن دار "هاتشيت" في نيويورك، مراجعة قصيرة كتبها الكوميدي المصري باسم يوسف، يقول فيها: "لكن لا يبدو عليكِ أنك عربية"، يمكن أن يكون "لا يبدو عليك أنك مسلمة، مسيحية، يهودية، أميركية.. هذا الكتاب يخاطب كل من شعر بالحاجة للظهور بشكل معين، أو ليتكيف مع وضع معين، أو التأقلم مع توقعات الآخرين عنه". ويضيف يوسف: "هذا الكتاب يجب أن يضاف إلى طلبات الهجرة التي نقدّمها".