إسرائيل كانت دعت سكان شمال قطاع غزة إلى النزوح جنوبا

ذكرت وكالة "بلومبرغ"، أن الولايات المتحدة وحلفاءها الأوروبيين يسعون إلى وضع خطة لنشر قوة حفظ سلام دولية في قطاع غزة بعد الحرب، حسبما نقلته عن أشخاص قالت إنهم مطلعون على مناقشات تُجرى بهذا الشأن.

وأفادت بلومبرغ عن المصادر التي طلبت عدم الكشف عن هويتها، بأن المسؤولين الأميركيين والأوروبيين "يُقرون بوجود أسئلة كبيرة حول ما إذا كانت مثل هذه الخطة ستكون قابلة للتنفيذ في غزة"، ويدركون أن إسرائيل "لا تزال متشككة للغاية" في مثل هذا المقترح، غير أنهم أشاروا إلى أن مجرد مناقشة الفكرة قد يساعد في دفعها إلى التفكير أكثر في إنهاء الحرب.

ولا تزال المناقشات، التي تتمحور بمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة "أولية"، وتأتي استجابة للدعوات الدولية المتزايدة لوقف إطلاق النار في الهجوم الإسرائيلي على غزة، وفقا للمصدر ذاته.

وتعليقا على الموضوع، قالت الخارجية الأميركية لموقع "الحرة" إنه "ليس لديها معلومات بشأن هذه الخطة". 

من جهته، قال المتحدث باسم الخارجية الإسرائيلية، ليور حياة، في تصريح لموقع "الحرة"، إن الجانب الإسرائيلي "لا يناقش في الوقت الحالي، خطط اليوم الموالي"، في إشارة إلى فترة ما بعد الحرب. 

وأشار المسؤول الإسرائيلي إلى أن "الخارجية على علم بأن الكثير من الأشخاص يخوضون المناقشات بشأن مستقبل القطاع، لكن بالنسبة لنا ما يزال الوقت مبكرا بشأن ما سيحدث بعد الحرب".

خيارات مختلفة

ويبقى أحد الخيارات التي يدرسها المسؤولون الأميركيون والأوروبيون متمثلا في توسيع هيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة (يونتسو)، التي تأسست لأول مرة في عام 1949 للمساعدة في تنفيذ اتفاقيات الهدنة بين الفلسطينيين وإسرائيل، في أعقاب الحرب التي اندلعت في عام 1948 بعد إنشاء دولة إسرائيل، بحسب الوكالة. 

وقالت مصادر الوكالة إن هياكل أممية مماثلة تنشط في عدد من المناطق حول العالم، كما هو الشأن بالنسبة للقوات الأممية في هايتي بقيادة جنود كينيين، إضافة إلى قوة أخرى مفوضة من قبل مجلس الأمن في الصومال لمحاربة جماعة "الشباب الإسلامي" المتطرفة، علاوة على قوات يونيفيل على الحدود اللبنانية ـ الإسرائيلية.

وسبق أن شدد مسؤولون إسرائيليون، في أكثر من مناسبة على أن أي خطة لمستقبل غزة يجب أن تشمل "تدمير حماس"، وتجريد القطاع من السلاح، إضافة إلى السيطرة عليه أمنيا حتى تحظى بحرية الحركة هناك في المستقبل المنظور.

وأكد الرئيس الإسرائيلي، إسحق هرتسوغ، الخميس، أن إسرائيل سيتعين عليها الإبقاء على "قوة قوية" في غزة في المستقبل القريب لمنع حركة حماس من العودة للظهور في القطاع بعد الحرب، لكن الرئيس الأميركي، جو بايدن، حذر من أن احتلال القطاع سيكون "خطأ كبيرا".

وقال هرتسوغ في مقابلة مع صحيفة "فاينانشال تايمز"، "إذا انسحبنا فمن سيتولى المسؤولية؟ لا يمكننا أن نترك فراغا. علينا أن نفكر في ما الذي ستكون عليه الآلية. هناك أفكار كثيرة مطروحة.. لكن لا يوجد أحد يرغب في تحول هذا المكان، غزة، إلى قاعدة للإرهاب مرة أخرى".

وأضاف للصحيفة أن الحكومة الإسرائيلية تناقش العديد من الأفكار بشأن سبل إدارة قطاع غزة بمجرد انتهاء الحرب، مشيرا إلى أنه يفترض أن الولايات المتحدة و"جيراننا في المنطقة" سيكون لهم بعض المشاركة في النظام الذي سيوضع بعد فترة الصراع.

من جانبه، قال بايدن، الأربعاء، إنه أوضح لرئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، أن حل الدولتين هو السبيل الوحيد لتسوية الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وإن احتلال قطاع غزة سيكون "خطأ كبيرا".

وتعتبر السلطة الفلسطينية أن قطاع غزة الذي تديره حماس منذ 2007، جزء لا يتجزأ من الدولة الفلسطينية المستقبلية.

في هذا الجانب، يرى المحلل السياسي الفلسطيني، أشرف العكة، أن الطرح الذي تحدثت عنه مصادر بلومبرغ "غير مقبول ولا واقعي"، مشيرا إلى أن هذه الخطة "لا تخدم التطلعات الفلسطينية، بل تحاول أن تعطي غطاء سياسيا لإسرائيل تمهيدا لإعادة احتلال قطاع غزة".

وشدد العكة في تصريح لموقع "الحرة"، على أن "الموقف الفلسطيني يؤكد على ألا حلول جزئية في غزة دون الضفة الغربية، ولا لدويلة غزة ولا للتهجير، وأولا وأخيرا وقف الحرب وحماية شعبنا مما يجري من حرب إبادة تقوم بها القوات الإسرائيلية".

وتعهدت إسرائيل بالقضاء على حماس لكنها لم تطرح خطة تفصيلية لتحدد من سيحكم القطاع بعد الحرب. وقال نتنياهو إن إسرائيل سيتعين عليها أن تشرف على الأمن في القطاع لفترة غير محددة.

وسبق أن لفت وزير الخارجية الأميركي، أنتوني بلينكن، إلى أن الولايات المتحدة ودولا أخرى تدرس "مجموعة متنوعة من البدائل المحتملة" لمستقبل قطاع غزة إذا تم عزل حركة حماس من الحكم.

وأضاف بلينكن خلال جلسة استماع للجنة المخصصات بمجلس الشيوخ، في مطلع الشهر الجاري، أن الوضع الراهن الذي تتولى فيه حماس المسؤولية في القطاع المكتظ بالسكان "لا يمكن أن يستمر، لكن إسرائيل لا تريد إدارة غزة أيضا".

وقال بلينكن إنه بين هذين الوضعين توجد "مجموعة متنوعة من البدائل المحتملة التي ندرسها بعناية الآن، كما تفعل دول أخرى".

وأردف قائلا إن الأمر الذي سيكون الأكثر منطقية في مرحلة ما هو وجود "سلطة فلسطينية فعالة ومتجددة" تتولى حكم غزة، لكن السؤال المطروح هو ما إذا كان تحقيق ذلك ممكنا.

وتابع بلينكن "إذا لم نتمكن من ذلك، فهناك ترتيبات مؤقتة غير ذلك قد تشمل عددا من الدول الأخرى في المنطقة. وقد تشمل وكالات دولية تساعد في توفير الأمن والحكم".

تشكيك وتردد

وعبر مسؤولون إسرائيليون، تحدثوا لـ"بلومبرغ" شريطة عدم الكشف عن هوياتهم عن شكوكهم في قدرة القوة الأممية المقترحة بأن "تكون فعالة أو قادرة على القيام بمثل هذه المهمة". 

وقالوا إن القوات الإسرائيلية ستحتاج إلى الدخول والخروج من غزة حسب الرغبة، للتأكد من عدم إعادة بناء حماس، أو أي قوة أخرى مناهضة لإسرائيل.

من جهتهما، أوضح دبلوماسيان إقليميان للوكالة أنه في أعقاب هجوم حماس في 7 أكتوبر، "ليس لدى المسؤولين الإسرائيليين ثقة كبيرة في دخول أي جهة خارجية إلى غزة"، مؤكدين أنه مهما كانت الآلية المعتمدة، فإن إسرائيل "تريد أن ترى أن أي وجود مسلح على الأرض يتكون من دول صديقة لها".

بالمقابل، يرى المحلل الإسرائيلي، يوآب شتِيرن، أنه "من الملائم والمناسب جدا لإسرائيل أن تقوم جهة دولية بإدارة قطاع غزة"، مؤكدا أنه "ليس من صالح إسرائيل أن تحتل غزة من جديد، وأن تكون المسؤولة عن الأمور المدنية والاقتصادية بالقطاع".

ويضيف شتيرن، في حديثه لموقع الحرة، إلى أن "جهة دولية" هي وحدها القادرة على تدبير أوضاع القطاع بعد الحرب"، معتبرا أنه فيما تحضر لدى الولايات المتحدة "الرؤية الاستراتيجية" لليوم الموالي الحرب، "تغيب هذه الرؤية عند الحكومة الإسرائيلية، التي كان كل همها الهجوم والمواجهة والقتال العسكري ضد حماس".

ويؤكد شتيرن على "محدودية قدرة أي جانب للسيطرة بشكل كامل على ما يحدث داخل القطاع، وهذا أمر معروف"، موضحا أن "أي حل سيكون مؤقتا، إلى حين اتضاح  إلى أين ستتجه الأمور".

ويلفت المتحدث إلى أن الخطة التي يتم التداول بشأنها قد تكون "تمهيدا لحكم السلطة الفلسطينية للقطاع"، رغم تأكيده "أنها (السلطة) في موقع ضعيف، وتعبيرها على أنها غير مستعدة للعودة عبر دبابات إسرائيلية إلى القطاع".

ويوضح المحلل الإسرائيلي أن سيناريوهات الحكم بعد حماس "ما تزال لحدود اللحظة غامضة، في ظل الصعوبات والتعقيدات العديدة المحيطة بالملف".

وسبق أن لفتت تقارير إعلامية غربية إلى خطط مماثلة نشر قوات عربية في القطاع، غير أن المقترح قوبل برفض قاطع من الأردن ومصر.

وكان أحد السيناريوهات المطروحة أيضا، يقضي بوجود إدارة قطرية مصرية سعودية إماراتية للقطاع، لقطع الطريق على إيران التي تدعم حركة حماس، وتشكل تهديدا على إسرائيل، وقطع الطريق على روسيا في المنطقة.

في هذا الجانب، أشارت الوكالة إلى أن الدول العربية "تريد التأكد من وجود خطة مستدامة للقيادة الفلسطينية وحل الدولتين قبل السماح لأي وجود أجنبي فيها".

وقال مسؤولون للوكالة إن الدول العربية "لا تزال مترددة في مناقشة خطط ما بعد الحرب بالتفصيل"، وتتمسك حتى الآن بالدعوة لوقف إطلاق النار، وسط غضب شعبي واسع النطاق إزاء معاناة المدنيين الفلسطينيين.

في هذا السياق، يؤكد أشرف العكة أن  الدول العربية، بمن فيهم الفلسطينيين "يؤكدون على أن لا حديث عن مستقبل قطاع غزة، دون وقف إطلاق النار، وهذا ما تجسد في القمة العربية الإسلامية المشتركة، حيث تم التأكيد على وقف فوري لإطلاق النار وفتح ممرات إنسانية والبحث في مسارات على أساس قرارات الشرعية الدولية التي تشمل كل الأراضي الفلسطينية، تشمل غزة والضفة ومعها القدس، وفق مرتكزات عملية السلام ومبادرة السلام العربية".

ويضيف العكة أن من يجب أن يقرر مستقبل الشعب الفلسطيني هو الشعب الفلسطيني من خلال انتخابات وآليات الحوار الوطني والتوافق، كما أن الحديث عنه (المستقبل) ينبغي أن يأتي بعد نهاية الحرب والدمار والكارثة الإنسانية بغزة، ووقف التهجير القسري.

وطرح نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية الإيطالي، أنطونيو تاياني، أيضا فكرة نشر قوة أممية في غزة على غرار بعثة "يونيفيل" في لبنان، في قطاع غزة بعد انتهاء الحرب.

وقال رئيس الدبلوماسية الإيطالية إنه "يمكن أن يكون هناك حضور قوي للأمم المتحدة لمحاولة تحقيق الاستقرار في غزة. سأعطيكم مثالا: وجود قوات مثل قوات "اليونيفيل" لحفظ السلام على الحدود بين لبنان وإسرائيل.

وتأسست القوة المؤقتة للأمم المتحدة في لبنان بواسطة مجلس الأمن في مارس 1978 للتأكيد على انسحاب اسرائيل من لبنان، واستعادة الأمن والسلام الدوليين ومساعدة الحكومة اللبنانية على استعادة سلطتها الفعالة في المنطقة، وتم تعديل مهمة القوة، مرتين نتيجة التطورات في عام 1982 وعام 2000.

وبعد حرب 2006، قام مجلس الأمن بتعزيز القوة، وقرر أن البعثة بجانب مهامها الأخرى سوف تراقب وقف الاعتداءات، ومرافقة ودعم القوات اللبنانية في عملية الانتشار في جنوب لبنان، وتمديد المساعدة لتأكيد وصول المعونات الإنسانية للمواطنين المدنيين والعودة الطوعية الآمنة للمهجّرين.

في هذا الجانب، يعتبر أستاذ العلوم السياسية بالجامعة العبرية في أورشليم القدس وعضو اللجنة المركزية لحزب العمل، مئير مصري، أن تكرار سيناريو اليونيفل في غزة "لا فائدة منه على الإطلاق".

ويضيف مصري في تصريح لموقع "الحرة"، أن "لا طائل ولا أهمية إطلاقا لقوة جديدة تمر من تحتها الأنفاق وتطلق من فوقها الصواريخ".

ويشدد السياسي الإسرائيلي أن "الحل تشكيل سلطة محلية فلسطينية في قطاع غزة تتولى إدارته فور انتهاء الحرب، مع احتفاظ إسرائيل بالسيطرة الأمنية"، مشيرا إلى أنه يعتقد "أننا ماضون في هذا الاتجاه".

بالمقابل، يشدد العكة على أن المقترح المطروح "يتنافى أساسا مع طرح الأمم المتحدة لفكرة حل الدولتين وفتح أفق سياسي يفضي في النهاية إلى حل الصراع"، كما أنها تعارض "المسعى الذي عبرت عنه إسرائيل بالسيطرة العسكرية على غزة وإعادة احتلال القطاع".

ويورد المحلل السياسي الفلسطيني أن "الحرب مستمرة وكل هذه الدعوات سابقة لأوانها، ويجب أن تأتي في إطار حل عادل وشامل ووفق قرارات الشرعية الدولية، وليس بناء على نتائج هذه الحرب"، مؤكدا أن "أي معالجة أمنية لا تحل جذور الصراع".

المزيد من المقالات

مواضيع ذات صلة:

مارتن لوثر كينغ في خطابه الأشهر "لدي حلم"، أمام جماهير غفيرة من الأميركيين في العاصمة واشنطن- تعبيرية
مارتن لوثر كينغ في خطابه الأشهر "لدي حلم"، أمام جماهير غفيرة من الأميركيين في العاصمة واشنطن- تعبيرية

"إذا كان بينكم من امتلك عبداً خلال حياته، فليرفع يده رجاءً"، بهذه الكلمات يبدأ الناشط والمحامي الأميركي المتخصص بقضايا العنصرية جيفري روبنسون محاضرته عن تاريخ العبودية والعنصرية في الولايات المتحدة في إحدى قاعات مسارح مدينة نيويورك.

ينتظر روبنسون لبرهة ليرى ما إذا كان أحد في الصالة سيرفع يده، ثم يكمل "ليس هناك يد واحدة ارتفعت في هذه القاعة. العبودية ليست خطأنا، لم نرتكبها، لم نتسبب بها. لسنا مسؤولين عن حدوثها، لكنها تاريخنا المشترك. وعندما نحاول أن نحوّر التاريخ أو أن نبالغ في شأنه، نكون في حالة إنكار لمن نحن عليه حقاً، ونعيق إمكانياتنا لتخطي الموضوع والسير قدماً كمجتمع وكأمّة".

قامت شبكة "نيتفلكس" بتحويل محاضرة روبنسون إلى فيلم وثائقي بعنوان "من نحن؟"، يبحث في جذور العنصرية الأميركية، ويضيء على جوانب مظلمة من تاريخ العبودية في الولايات المتحدة.

في الثاني من ديسمبر من كل عام، يحتفل العالم باليوم الدولي لإلغاء الرقّ، الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة اتفاقية الأمم المتحدة لقمع الاتجار بالأشخاص واستغلال بغاء الغير في عام 1949.

بحسب الموقع الإلكتروني للأمم المتحدة، فإن "الرق تطوّر وتجلى بأساليب مختلفة عبر التاريخ. وفي وقتنا هذا، ما زالت بعض أشكال الرق التقليدية القديمة قائمة على نحو ما كانت عليه في الماضي، وتحول بعض منها إلى أشكال جديدة".

وتوثق التقارير الصادرة عن هيئات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية "استمرار وجود الأشكال القديمة من الرق المجسدة في المعتقدات والأعراف التقليدية".

ونتجت هذه الأشكال من الرق، بحسب الأمم المتحدة، عن "التمييز القائم منذ عهد طويل ضد أكثر الفئات استضعافا في المجتمعات مثل: أولئك الذين ينظر إليهم على أنهم من طبقة اجتماعية دنيا، والأقليات القبلية والسكان الأصليين".

 

العبودية في أميركا

قطعت الولايات المتحدة أشواطاً طويلة في الانتقال من العبودية إلى الحرية والديمقراطية، ولا يزال الكفاح مستمراً في البلاد منذ انتهاء الحرب الأهلية عام 1865، حيث كانت العبودية أحد أسباب اندلاعها، وإعلان سبع ولايات انفصالها مشكّلة الولايات الكونفدرالية، ثم انضمام أربع ولايات أخرى إليها بعد وصول أبراهام لينكولن إلى رئاسة البلاد ليتضمن برنامجه بند إلغاء العبودية، الأمر الذي رفضته الولايات الانفصالية.

وتعود جذور العبودية في أميركا إلى سنة 1619، حينما رست سفينة هولندية على متنها عشرين شخصاً جُلبوا من أفريقيا خلافاً لإرادتهم، إلى المستعمرات البريطانية في ولاية فرجينيا كعبيد.

وفي سنة 1636، جرى إطلاق أول سفينة عبودية أميركية تحت اسم "الرغبة The Desire"، تلاها إنشاء ثلاث سفن أخرى مخصصة لجلب العبيد من أفريقيا حملت أسماء "الثورة"، و"الأمل"، و"الازدهار".

هذه الأسماء، بحسب جيفري روبنسون، تشير إلى "الطريقة التي كان ينظر فيها التفوق العرقي الأبيض إلى العبودية في تلك الفترة".

ويشرح في محاضرته كيف أن العبودية كانت حاضرة في جميع أدبيات ذلك الزمن، وكانت مشرّعة عبر القوانين التي تُسنّ لإدارة العبودية وتعزيزها. وللدلالة على مدى انتشار العبودية بشكل "عادي" في تلك الفترة، فإن ثمانية من أصل أول 12 رئيساً للولايات المتحدة، كانوا مالكين لعبيد.

في سنة 1662، سنّت ولاية فرجينيا قانوناً يعتبر أبناء الأمهات المستعبدات، عبيداً أيضاً. وهدف القانون، بحسب روبنسون "تفادي أن يقوم الأطفال الذين يولدون نتيجة اغتصاب الأسياد البيض للنساء المستعبدات الأفارقة بالمطالبة بالنسب. حتى لو ولدوا بعيون زرقاء أو نمش، هذا لا يجعل منهم بشراً أحراراً بحسب ذلك القانون، بل يولدون عبيداً ويبقون عبيداً".

فرجينيا أقرت بعد ذلك قانوناً آخر يمنع العبيد من أن يصيروا أحراراً عبر اعتناق المسيحية، ويعتبر القانون أن المسيحية بمثابة "هبة من المالك إلى العبد، ولا تغيّر في طبيعة العلاقة بينهما". في 1669، أصدرت الولاية قانوناً آخر، يجيز قتل الشخص المستعبد إذا حاول مقاومة سيّده.

وفي عام 1739 اندلعت ثورة قادها "العبيد" في مدينة ستونو بولاية ساوث كارولاينا، وكانت عنيفة لدرجة أن بعض البيض قطعت رؤوسهم، بحسب روبنسون. وبعد هذه الثورة أصدرت الولاية مجموعة قوانين لـ"ضبط العبيد ومنعهم من التمرّد"، تنصّ على "ضرورة أن يبقى العبد مقيّداً وخاضعاً".

في تلك الفترة التي امتدت من عام 1619 حتى تمرير الكونغرس في 31 يناير 1865، التعديل الدستوري الثالث عشر الذي نصّ أنه "لا يسمح بالرق والتشغيل القسري إلا في حال كان بحكم قضائي، في الولايات المتحدة وفي أي مكان خاضع لسلطتها"، كانت ممارسة العبودية جزءاً من تركيبة المجتمع الأميركي، وكان العبيد جزءا من آلية الإنتاج الزراعي والصناعي، يعملون في إنتاج القطن والتبغ والحبوب، وكان هناك أسواق لبيع وشراء العبيد، كما أن شركات التأمين تبيع بوالص لتأمين حياة العبيد في حال وفاتهم، يحصل المالك بموجبها على مال التأمين.

وكانت المصارف أيضاً تقدم قروضاً لشراء العبيد بالتقسيط. وتقام أسواق العبودية في المدن الرئيسية داخل الولايات. في ولاية ساوث كارولاينا مثلاً، لا يزال متحف سوق العبودية القديم في شارلستون شاهداً على تلك الحقبة.

يقول المدير التنفيذي للمتحف ايستا كلارك خلال مقابلة ضمن الفيلم الوثائقي "من نحن؟"، إن "السوق كان يفتح لستة أيام في الأسبوع، يباع فيه عبيد من أعمار حديثي الولادة حتى سبعين سنة".

ويوضح أن العبيد لم يكونوا يمتلكون أسماء عائلات، بل يعرفون فقط بأسمائهم الأولى، وهذه الأسماء تتغير مع تغير المالك. وفي المتحف نماذج عن أصفاد معدنية كانت تستخدم لتكبيل المستعبدين بالسلاسل، بعضها صمّم ليلائم أطفالاً في عمر ثلاث أو أربع سنوات.

 

"إعلان تحرير العبيد"

بعد فترة قصيرة من تنصيب لينكولن في 1861 اندلعت الحرب الأهلية، وانضمت أربع ولايات جنوبية أخرى إلى الكونفدرالية، فيما استمرت أربع ولايات مؤيدة للعبودية شمال الجنوب الأميركي في الاتحاد.

استجاب لينكولن إلى دعوات مناهضي الرق لتحرير جميع العبيد الأميركيين بعد انطلاق الحرب الأهلية. وفي ظل استمرار الحرب، بدأت الحكومة التي سيطر عليها الجمهوريون آنذاك، تدرك المزايا الإستراتيجية لتحرير الرق المتمثلة في إضعاف الكونفدرالية من خلال تجريدها من جزء مهم من العمالة التي تعتمد عليها.

وبانسحاب 11 ولاية من الاتحاد، تقلص عدد المشرعين المؤيدين للعبودية في الكونغرس. في عام 1862 ألغى الكونغرس القوانين الخاصة بمعاقبة العبيد الفارين، وجرم العبودية في المناطق التابعة للولايات المتحدة والواقعة خارج حدودها الجغرافية، وسمح للينكولن بتجنيد العبيد المحررين في الجيش.

في الأول من يناير 1863، أصدر لينكولن إعلانا بإلغاء الرق، ودعا الجيش إلى تحرير جميع العبيد في الولايات التي لا تزال متمردة وأعلن أن أولئك العبيد الذين قدر عددهم بثلاثة ملايين أصبحوا أحرارا "الآن ومستقبلا وإلى الأبد".

بذلك نجح لينكولن في تحويل الحرب الأهلية من حرب ضد انفصال ولايات عن البلاد إلى "حرب من أجل ولادة جديدة للحرية"، مثلما قال في خطاب "غيتسبيرغ" عام 1863.

أشكال أخرى للعبودية

لم تنته العبودية بشكل حاسم وكامل بعد ذلك التاريخ، إذ استمرت في مراحل مختلفة لاحقاً، كما حصل جرّاء ما عُرف بـ"قوانين جيم كرو"، التي كرّست ممارسات عنصرية في الولايات الجنوبية خصوصاً، تمنع الاختلاط بين البيض والسود، في فصل عنصري صريح وصل حدّ منع السود من ارتياد الحانات التي يرتادها البيض أو الشرب من الماء الذي يشربونه.

ومارست هذه القوانين أبشع أنواع التهميش والإقصاء بحق الأميركيين الأفارقة واستمرت منذ 1876 وبقيت سارية في بعض الولايات حتى ستينيات القرن الماضي.

في عام 1965 كان إقرار قانون الحق في التصويت، بتوقيع من الرئيس الأميركي ليندون جونسون، نهاية مرحلة طويلة من إقصاء الأميركيين الأفارقة من حق التصويت خصوصاً في الولايات الجنوبية، ووضع قيوداً وعقوبات على الولايات التي تحاول تغيير قوانين حقوق التصويت.

إقرار هذا القانون كان نتاج نضالات طويلة خاضها السود وعلى رأسهم في تلك الحقبة الناشط السياسي مارتن لوثر كينغ، الذي ألقى عام 1963 خطابه الشهير "لدي حلم".

وبالفعل تحقق بعض من حلم كينغ مع إقرار قانون حق التصويت، لكنه ما لبث أن اغتيل في الرابع من أبريلن 1968 على يد أحد المتعصبين البيض.

كان لقانون حق التصويت الأثر الأبرز في زيادة تمثيل الأميركيين الأفارقة في مجلسيّ الشيوخ والنواب وفي إدارات الدولة ووزاراتها، وشهدت أميركا في الانتخابات الرئاسية لعام 2008 حدثاً تاريخياً تمثّل في انتخاب باراك أوباما، كأول رئيس أميركي أسود يصل إلى البيت الأبيض واستمر في المنصب لولايتين.

ولا تزال الولايات المتحدة تحرص من خلال قوانينها ومؤسساتها ومجتمعها المدني على محاربة العنصرية، التي يرى كثير من الأميركيين السود أنها لا تزال تُمارَس ضدهم، وتتمظهر خصوصاً في ممارسات الشرطة بحق السود، أبرزها ما حدث مع جورج فلويد، الذي حرّك مقتله على يد شرطي أبيض احتجاجات ضخمة في مختلف الولايات، فصارت قضيته قضية رأي عام، وحكمت المحكمة على قاتله الذي اعترف بجريمته بـ22 سنة ونصف في سجن مينيسوتا.

وفي عام 2014 أثيرت في أميركا قضية التعويضات والديون المالية المترتبة على الخزانة الأميركية لتغطية 250 عاماً من العبودية التي عانى منها السود، حيث يعتبر المطالبون بتسوية مالية لـ"أحفاد العبيد" أنها يمكن ان تعالج ما يعتبرونه "عدم المساواة العرقية" التي لا تزال حاضرة حتى اليوم في أميركا.