حجر رشيد معروضا أمام الزوار في متحف لندن- أرشيفية
حجر رشيد معروضا أمام الزوار في متحف لندن- أرشيفية

عرفت البلاد العربية ظهور العديد من الحضارات الإنسانية القديمة التي قدمت الكثير من المنجزات  للبشرية، وخلفت وراءها مئات الآلاف من القطع الأثرية المتفاوتة في الشكل والحجم.

وفي العقود السابقة، هُربت الكثير من تلك الآثار إلى أوروبا والولايات المتحدة الأميركية، لتجد طريقها إلى أكبر متاحف العالم. فما أشهرها؟ وكيف تم تهريبها؟ وهل تمت استعادة أي منها لوطنها الأم؟

 

حجر رشيد

عُثر على الحجر في مدينة رشيد الواقعة شمالي مصر، في 19 يوليو 1799. وتعود قصته لعام 196 قبل الميلاد، عندما أراد الكهنة المصريون الاعتراف بجميل الملك بطليموس الخامس أبيفانس بسبب قراره إعفاء الشعب والمعابد من الديون والضرائب.

في حينه، أصدر الكهنة مرسوماً ينص على وضع تماثيل للملك في المعابد، واعتبروا ذكرى تتويج الملك بمثابة عيد قومي للمصريين جميعاً، ودوّنوا تلك القرارات على قطعة من الحجر البازلتي الأسود -وهو الحجر الذي سيُعرف فيما بعد باسم حجر رشيد- وكتبوا المرسوم بثلاثة خطوط معروفة في مصر في ذلك الوقت.

كان الخط الأول هو الخط الهيروغليفي (النقش المقدس)، وهو الخط المستخدم في الكتابات الدينية القديمة، أما الخط الثاني فكان الديموطيقية (الخط الشعبي)، وهو الخط الشائع في مصر البطلمية، أما الخط الثالث فكان الإغريقي اليوناني الذي استخدمه البطالمة واليونانيون في ذلك العصر.

بعد العثور على الحجر، استولى عليه الفرنسيون أثناء الحملة الفرنسية. ولمّا اتفق الفرنسيون مع الإنجليز على الجلاء من مصر عام 1801، تم الاستيلاء على الحجر -بوصفه أحد غنائم الحرب التي سُلبت من الفرنسيين- وأُرسل إلى لندن.

وفي سنة 1802 أهدى الملك الإنجليزي جورج الثالث الحجر إلى المتحف البريطاني، ليستقر فيه حتى اليوم.

طالبت مصر بعودة الحجر إليها في فترات مختلفة، إلا أن هذا الطلب قوبل بالرفض القاطع بدعوى أن الحجر ملك للمتحف.

 

تمثال رأس نفرتيتي

هو تمثال نصفي للملكة المصرية نفرتيتي زوجة الملك إخناتون من الأسرة الثامنة عشر. ويعود توقيت صناعة هذا التمثال للقرن الرابع عشر قبل الميلاد.

يبلغ طول التمثال 47 سم، ويزن حوالي 20 كيلوجرام، وهو مصنوع من الحجر الجيري المُلون بطبقة من الجص.

عُثر على التمثال في مدينة تل العمارنة القديمة سنة 1912 بواسطة فريق تنقيب ألماني بقيادة عالم المصريات لودفيج بورشاردت، وتم تهريبه وقتها إلى ألمانيا، ليُعرض في عدة متاحف، حتى استقر به المقام في متحف برلين الجديد.

أثارت قضية استعادة التمثال حالة من الجدل المستمر بين مصر وألمانيا منذ عشرينيات القرن الماضي حتى الآن.

 

بوابة عشتار

لا نعرف على وجه التحديد الوقت الذي بُنيت فيه بوابة عشتار للمرة الأولى، ولكن من المعروف أن الملك البابلي الأشهر نبوخذنصر  الثاني قام بإعادة بنائها وتجديدها في سنة 575 ق.م تقريباً.

في تلك الفترة، وضعت البوابة على واحد من المداخل الثمانية المعروفة لمدينة بابل القديمة. واعتبرها العديد من المؤرخين واحدة من أهم وأعظم عجائب الدنيا السبع. قبل أن تُستبدل في وقت لاحق بمنارة الإسكندرية.

بحسب ما ورد في موسوعة "تاريخ العالم"، فإن البوابة نُسبت إلى الإلهة عشتار لأنها كُرست لعبادتها، وقام الفنانون العراقيون القدماء بتزيين جدرانها برسم صور عديدة للحيوانات المقدسة، مثل الأسد الذي يرمز لعشتار. والثور الذي يرمز لإله الطقس "أدد"، والتنين الذي يرمز للإله مردوخ، إله بابل القومي وكبير الآلهة.

بعدها، قام الألمان بتفكيك البوابة لمجموعة من القطع. وقاموا بترقيمها ثم جمعوها ووضعوها في صناديق وأرسلوها بحراً إلى ألمانيا. فيما بعد، أعاد الآثاريون الألمان نصب جزء كبير من البوابة. وعرضوها في متحف بيرغامون ببرلين في سنة 1930.

كُسيت البوابة بكاملها بالمرمر الأزرق والرخام الأبيض والقرميد الملون. كما أُضيفت لها الأبواب المُغطاة بالنحاس، وثُبتت فيها أيضاً مغاليق ومفاصل مصنوعة من مادة البرونز، وبلغ ارتفاعها ما يقرب من 30 متراً، وامتدت على طول 48 متراً.

وتقبع البوابة اليوم في متحف "بيرغامون" في العاصمة برلين، ولكنه مغلق أمام الزوار منذ 23 أكتوبر الماضي، وسيبقى كذلك لسنوات بسبب أعمال الصيانة.

 

الأسد الغاضب

يُعدّ هذا التمثال أحد أهم وأشهر الآثار العراقية الموجودة في أوروبا. عثر عليه عالم الآثار أوستن هنري لايارد سنة 1849، خلال عمليات الحفر والتنقيب التي جرت في موقع النمرود بمدينة كالح القديمة.

يصل وزن تمثال الأسد الغاضب 15 طناً. وهو مصنوع من حجر المرمر. ويُعرف أيضاً باسم "تمثال الأسد ذو الحجم الهائل".

يرى العلماء أن نحت التمثال تم في القرن التاسع قبل الميلاد في زمن حكم الملك الأشوري آشور ناصربال الثاني. وكان التمثال موضوعاً أمام بوابة معبد عشتار بهدف الحماية والحراسة.

خرج التمثال من العراق إلى أوروبا في النصف الثاني من القرن العشرين، وانتهى به المقام معروضاً في القاعة الآشورية في المتحف البريطاني بالعاصمة لندن.

 

تمثال الإله بعل

يُعتبر هذا التمثال واحداً من الآثار السورية الشهيرة المعروضة خارج سوريا، ويعود إلى الحضارة الأوغاريتية التي تأسست في تل شمرا قرب مدينة اللاذقية الحالية على ساحل البحر المتوسط.

صُنع هذا التمثال من البرونز في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ويظهر فيه الإله بعل وهو يرفع ذراعه اليمنى، وبعل كان أحد أهم وأكبر الآلهة السورية القديمة، كانت وظيفته الدفاع عن البشر والآلهة.

تم تهريب التمثال مع غيره من الآثار السورية إلى أوروبا في وقت غير محدد، واستقر به الحال في إحدى قاعات متحف اللوفر بفرنسا.

 

مسلة ميشع

يرجع تاريخ مسلة ميشع إلى القرن التاسع قبل الميلاد، وهي واحدة من أهم القطع الآثارية الأردنية على الإطلاق، لا سيما أنها تحمل أقدم إشارة تاريخية للمملكة اليهودية القديمة.

على جدران تلك المسلة، سجل الملك المؤابي ميشع الذيباني أخبار انتصاراته العظيمة على مملكة بني إسرائيل في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، وتتكون المسلة من 34 سطراً منقوشة على الحجر البازلتي الأسود، وتبلغ أبعادها 124 سم ارتفاعاً و71 سم عرضاً وهي مقوسة من الأعلى.

الجدير ذكره، أن اكتشاف المسلة وقع على يد أحد الرهبان الألمان العاملين في مدينة القدس سنة 1868، وهي محفوظة حالياً في متحف اللوفر بباريس، وجرت بخصوص استعادتها العديد من المناقشات بين الحكومة الأردنية وإدارة المتحف الفرنسي في السنوات السابقة دون جدوى.

 

واجهة قصر المشتى

يقع قصر المشتى على مسافة 32 كيلومتر جنوبي شرق العاصمة الأردنية عمان، ويرجع تاريخ بنائه إلى عصر الدولة الأموية في القرن الثامن الميلادي، ويُعتقد أن بداية بنائه وقعت في زمن حكم الخليفة الأموي الوليد بن يزيد.

كانت الواجهة القبلية التي يقع بها المدخل هي أهم ما تميز به القصر من الناحية المعمارية الجمالية. نُقشت العديد من الزخارف المحفورة في الحجر الجيري على الواجهة، وتضمنت تلك النقوش أشكالاً متعددة لحيوانات مختلفة كالطيور والأسود. بالإضافة لرسومات لبعض الحيوانات الأسطورية.

تسببت العلاقات السياسية في خروج الواجهة إلى أوروبا. وقع ذلك في سنة 1903، عندما قام السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بإهداء زخارف قصر المشتى إلى إمبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني، تقديراً للمجهودات الكبيرة التي قام بها القيصر في سبيل بناء خط السكك الحديدية الواصل بين عاصمة الدولة العثمانية في إسطنبول من جهة، ومكة من جهة أخرى.

عندما وصلت الواجهة إلى ألمانيا، تم نقلها لمتحف بيرغامون ببرلين، وتم عرضها في قسم الفنون الإسلامية.

من الجدير بالذكر، أن الحكومة الأردنية طالبت باستعادة الواجهة مرة أخرى في السنوات السابقة، إلا أن كل الجهود المبذولة باءت بالفشل.

 

مومياء الأميرة ريديس

توجد العديد من القطع الآثارية السودانية التي تم تهريبها خارج الحدود البلاد في القرن العشرين، وتُعدّ مومياء الأميرة ريديس واحدة من أهم تلك القطع على الإطلاق.

ظهرت الأميرة ريديس على مسرح الأحداث السياسية في مصر والسودان في القرن السابع قبل الميلاد. في تلك الفترة. قام الكوشيون -السودانيون القدماء- بالسيطرة على مساحات واسعة من مصر وقاموا بتأسيس الأسرة الخامسة والعشرين. 

كانت ريديس ابنة للملك الكوشي كاشتا، وتم تنصيبها كزوجة إلهية للإله أمون، وهو واحد من أرفع المناصب الدينية التي عرفتها حضارة وادي النيل في ذلك العصر.

بعد وفاة كاشتا، احتلت ريديس مركزاً مرموقاً في دولة كل من أخيها بعنخي وابن أخيها طهراقا. نوديت بصاحبه السمو، وعُرفت بلقب "سيدة مصر العليا ومصر السفلى". في الوقت نفسه، تولت حكم مصر نيابةً عن أخيها في بعض الأحيان.

لا نعرف كيفية وصول مومياء الأميرة ريديس إلى أوروبا، ومن المُرجح أن تكون المومياء قد نُهبت وبيعت لبعض تجار الآثار حتى وصلت في نهاية المطاف لمتحف الفاتيكان بروما. 

في سنة 2020م، أطلق ناشطون سودانيون حملة وطنية واسعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لاستعادة المومياء، واستخدموا هاشتاغ  "أعيدوا مومياء الأميرة ريديس".

لاقى الهاشتاغ تفاعلاً كبيراً على المستوى الشعبي، لكنه لم يُفلح في تشجيع الحكومة السودانية على المطالبة باستعادة المومياء رسميا.

 

اليد البرونزية

تُعتبر قطعة "اليد البرونزية" واحدة من القطع الآثارية اليمنية المهمة التي تُعرض الآن في القارة الأوروبية، ويعود تاريخ صناعتها إلى القرن الثاني أو القرن الثالث الميلاديين.

هي عبارة عن يد يمنى من البرونز مستوحاة من يد بشرية مصنوعة بحجم اليد الطبيعية، عُثر عليها في أطلال مدينة شبام سخيم المندثرة -شبام الغراس حالياً- سنة 1983.

نُقشت على اليد ستة أسطر من الكتابة اليمنية القديمة بخط المسند، ويبلغ ارتفاعها 18.50 سم وعرضها 11 سم، أما وزنها فيصل إلى 980 غم تقريباً. نُهبت تلك القطعة من اليمن قبل عقود، وتنقلت بين أيدي عدد من تجار الآثار الأوروبيين، حتى استقر بها المقام في المتحف البريطاني بلندن.

 

مدفع بابا مرزوق

في سنة 1542، صُنع المدفع المعروف باسم "بابا مرزوق" في مصنع الأسلحة "دار النحاس" في الجزائر العاصمة بأمر من الحاكم العثماني آنذاك باي حسن آغا.

ارتبط هذا المدفع بتاريخ الجهاد البحري للجزائر ضد الأوروبيين ما بين القرنين الـ 16 والـ 19 الميلاديين. وصُنع من البرونز، بطول 7 أمتار ووزنه 12 طناً، وبلغ مداه مسافة تتجاوز 5 كيلومترات.

ظل هذا المدفع لقرون منتصباً على ساحل الجزائر، وشارك في العديد من المعارك البحرية حامية الوطيس، لكن في سنة 1830 تغير الوضع بعدما تمكن الفرنسيون من احتلال الجزائر ليقوموا بعدها بفك المدفع ونقله إلى فرنسا، وهناك، تم نقله إلى ميناء بريست في أقصى غرب فرنسا ليطل على بحر المانش. 

طالب الجزائريون كثيراً باستعادة المدفع بسبب ارتباطه بالعديد من لحظات الفخر والمجد الحربي في ذاكرتهم الجمعية. على سبيل المثال، قيل إن: الجزائريين قاموا بوضع القنصل الفرنسي في سنة 1663 على فوهة المدفع ثم قصفوه في وجه الأسطول الفرنسي المهاجم للجزائر في تلك الفترة.

من هنا يمكن تفهم أسباب الجدل المحتدم بين الجزائر وفرنسا حول قضية استعادة المدفع. في أكتوبر 2015، أعلنت وزيرة الثقافة والاتصال الفرنسية سابقاً، فلور بليران، عقب اجتماعها المُغلق برئيس الحكومة الجزائرية وقتها، عبد الملك سلال، أن "مدفع بابا مرزوق التاريخي يُعدّ من أبرز مطالب السلطات الجزائرية، وتم تحديد ورقة (خارطة) طريق تقضي بإرجاعه".

رغم ذلك لا يزال المدفع حتى الآن منتصباً في بريست دون أن يعود لموطنه الأصلي.

مواضيع ذات صلة:

أرشيفية لعبد الوهاب الشواف، قائد انقلاب 1959
أرشيفية لعبد الوهاب الشواف، قائد انقلاب 1959

عرف العراق العديد من الحركات الانقلابية في القرن العشرين، من أهمها ما أقدم عليه العقيد عبد الوهاب الشواف آمر لواء الموصل في مارس 1959.

تزامن انقلاب الشواف مع تزايد وتيرة الصراع بين القوميين والشيوعيين العراقيين في خمسينيات القرن الماضي. فماذا نعرف عن هذه الشخصية العراقية؟ وماذا كان مصير الانقلاب؟

 

الشواف

ولد عبد الوهاب الشواف في بغداد عام 1916، وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارسها، قبل أن يلتحق بالكلية العسكرية ويتخرج منها برتبة ملازم، ثم  يتابع دراسته العسكرية في كلية "الأركان" العراقية.

في سنة 1953، انضم الشواف لحركة "الضباط الأحرار" العراقية التي استلهم مؤسسوها فكرتهم من الضباط المصريين الذين أسقطوا النظام الملكي في يوليو 1952. 

وتمكنت الحركة العراقية عام 1958م من إسقاط النظام الملكي وإعلان تأسيس النظام الجمهوري. تم حينذاك توزيع العديد من المناصب القيادية على قادة الحركة، وعُين الشواف آمراً لحامية الموصل في شمالي غرب العراق.

قتل الملك فيصل الثاني ولم يكن تجاوز من العمر 23 عاما.
مجزرة قصر الرحاب.. نهاية دموية لحُكم الهاشميين في العراق
كان عبد الستار العبوسي في القصر لحظة خروج العائلة المالكة. ما إن رآهم حتى هرع نحوهم قفزًا.. وتأكد من الضابط المرافق لهم أنه اصطحب كافة العائلة الهاشمية، ثم رفع رشاشه وراح يُطلق الرصاص يمينًا ويسارًا حتى سقطوا جميعًا مضرجين بدمائهم.

في دراسته "حركة عبد الوهاب الشواف وأثرها على مستقبل القوميين في العراق"، يلقي الباحث سعد ناجي جواد الضوء على الظروف السياسية التي شهدها العراق في خمسينيات القرن الماضي. 

بحسب جواد، فإن حركة "الضباط الأحرار" العراقية انقسمت بعد وصولها للسلطة إلى معسكرين متمايزين: الأول اعتمد الأيديولوجيا القومية وتبنى فكرة الانضمام الفوري للجمهورية العربية المتحدة (مصر وسوريا). كان عبد السلام عارف أبرز وجوه هذا المعسكر، واصطف معه الضباط القوميون العرب وحزبا "الاستقلال" و"البعث".

 وأما الثاني، فمال للمعسكر الشيوعي، ورفض فكرة الانضمام للجمهورية العربية المتحدة. كان عبد الكريم قاسم أبرز رموز هذا المعسكر، وانضم إليه الحزبان "الشيوعي" و"الديمقراطي الكردستاني".

بحسب ما يذكر اللواء المتقاعد حازم حسن العلي في كتابه "انتفاضة الموصل"، فإن القوميين -على رأسهم عبد الوهاب الشواف- قرروا الانقلاب على عبد الكريم قاسم في سنة 1959. وفي يناير من تلك السنة، قام بعض الضباط العراقيين المواليين للشواف بزيارة دمشق والتقوا بالقيادات السياسية السورية "وبينوا أن قيادة الثورة في العراق المتمثلة بالعميد الركن عبد الكريم قاسم قد انحرفت عن مبادى ثورة ١٤ تموز، وأن العراق يسير حثيثاً نحو الشيوعية بدعم وإسناد السلطة، وأن أغلبية الضباط والشعب العراقي متذمرون من الوضع الذي آل إليه العراق، وهناك عمل من قبل الضباط لتصحيح الوضع في البلد".

انقلاب 8 شباط.. القوميون والبعثيون يستولون على السلطة
سلم رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم نفسه ظهيرة 9 شباط 1963، واقتيد إلى أستوديو التلفزيون حيث جرت محاكمته من قبل محكمة خاصة شكلت برئاسة عبد الغني الراوي، وحكم عليه ورفاقه بالإعدام رميا بالرصاص وعرضت صورهم بعد تنفيذ الحكم على شاشة التلفزيون العراقي.

على إثر تلك المقابلة، اتفق الضباط العراقيون مع نظرائهم في سوريا ومصر على التخطيط للانقلاب، وأرسلت لهم القاهرة محطة إذاعة متنقلة وكميات من الأسلحة التي يمكن أن يحتاجها الثوار أثناء صراعهم العسكري مع القوات المؤيدة لعبد الكريم قاسم. 

 

الانقلاب

في كتابه "الطبقات الاجتماعية القديمة والحركات الثورية في العراق"، سلط المؤرخ الفلسطيني حنا بطاطو الضوء على الأحداث التي سبقت وقوع الثورة في الموصل. 

يذكر بطاطو أن التيار الشيوعي العراقي عزم على إقامة مهرجان كبير في الموصل بعنوان "حركة أنصار السلام"، وهو المهرجان الذي كان يُعقد في عدد من المدن العراقية بالتناوب.

حاول الشواف أن يمنع إقامة هذا المهرجان حتى يمنع وقوع المصادمات بين الشيوعيين من جهة، والقوميين والإسلاميين من جهة أخرى. لكن السلطة في بغداد رفضت طلبه وأصرت على إقامة المهرجان، كما قدمت تسهيلات كبيرة للتيار الشيوعي حتى يظهر المهرجان في أفضل صورة ممكنة. 

بالفعل، أُقيم المهرجان في الخامس من شهر مارس، ولم تستمر فعالياته إلا بضع ساعات، قبل أن تُختتم أعماله لسوء الأحوال الجوية.

يذكر العلي في كتابه أن الشواف تواصل قُبيل المهرجان مع بعض القيادات العسكرية في بغداد وأربيل بهدف تحديد موعد الثورة، واتفق الثوار على استغلال أحداث المهرجان لنزول القوات العسكرية إلى شوارع الموصل. 

بحسب ما يذكر المؤرخ العراقي حامد الحمداني في كتابه "ثورة تموز في نهوضها وانتكاستها واغتيالها"، فإن الانقلاب بدأ في السابع من شهر مارس، عندما دعا الشواف قادة الأحزاب والمنظمات الديمقراطية والشيوعيين، للاجتماع معه من أجل دراسة الأوضاع السياسية المتدهورة، وسبل معالجتها. ثم ألقي القبض عليهم، وزج بهم في السجون.

وبعد وقوع بعض المشاجرات بين القوميين والشيوعيين، نزلت قوات الجيش إلى شوارع الموصل وأُعلنت حالة منع التجول.

في السابعة من صباح 8 مارس، أعلن بيان الانقلاب من راديو الموصل، وجاء فيه "إلى الشعب العراقي الأبي... عندما أعلن جيشكم الباسل ثورته الجبارة... لم يدر بخلده ولا بخلدكم أن يحل طاغية مجنون محل طاغية مستبد، وتزول طبقة استغلالية جشعه لتحل محلها فئة غوغائية تعبث بالبلاد وبالنظام وبالقانون فساداً، وليُستبدل مسؤولون وطنيون بآخرين يعتنقون مذهباً سياسياً لا يمت لهذه البلاد العربية الإسلامية العراقية بمصلحة...". 

في اليوم التالي، طُبعت آلاف النسخ من هذا البيان، وتم توزيعها على المدنيين في الموصل والمدن القريبة منها. 

 

مذبحة الموصل

على عكس المتوقع، لم يصل بيان ثورة الموصل إلى بغداد بسبب ضعف محطة الإذاعة التي استخدمها الشواف وأنصاره، بالتالي لم تقم الوحدات العسكرية في بغداد بدورها في خطة الانقلاب. 

وسرعان ما افتضح أمر حركة الشواف وعرف بها عبد الكريم قاسم. فأمر بإذاعة خبر عزل الشواف في إذاعة بغداد، كما تم القبض على العديد من الضباط القوميين بهدف القضاء على الحركة الانقلابية في مهدها.

أصدرت الأوامر لعدد من الطائرات الحربية لضرب مقر قيادة الموصل، ونُفذت المهمة بنجاح في صباح التاسع من مارس، ما تسبب في إصابة الشواف بعدد من الجروح.

تيقن الشواف من فشل حركته فانسحب مع جزء من قواته من مبنى قيادة الموصل، وسمح ذلك للقوات العسكرية الموالية لعبد الكريم قاسم ومؤيديها من الشيوعيين بالاستيلاء على المقر، "فعملوا على القضاء على الفئات القومية والوطنية، واستباحوا المدينة لمدة ثلاثة أيام بإيعاز وتشجيع من عبد الكريم قاسم، حيث ضُربت البيوت الآمنة بالمدرعات، وروعت النساء والأطفال والشيوخ، ونُهبت الدور، واستخدموا أبشع الصور وتفننوا في قتل المواطنين الأبرياء وسحلهم في شوارع المدينة وهم أحياء حتى الموت، ثم تعليق جثثهم المشوهة على أعمدة الكهرباء زيادة في التنكيل والتشفي، ولم تنج من همجيتهم وحقدهم النساء والشيوخ..."، كما يؤرخ العلي في كتابه. 

بشكل عام، عُرفت تلك الأحداث باسم مذبحة الموصل أو مجزرة "الدملماجة"، وراح ضحيتها العشرات من المثقفين والعسكريين والنقابيين. 

من جهة أخرى، اختلفت الأقوال حول مصير عبد الوهاب الشواف. يذكر المؤرخ العراقي هادي حسن عليوي إن الشواف سحب مسدسه وانتحر عقب إصابته، فيما تذكر مصادر أخرى أن إصابته كانت خطيرة ومات بعد مدة قصيرة من تلقيه العلاج.

على مدار الشهور التالية التي أعقبت فشل الانقلاب، جرت وقائع عدد من المحاكمات العسكرية ضد الانقلابيين. ووجهت لهم اتهامات بالخيانة العظمى. 

في شهر أغسطس 1959، تم إصدار الحكم بإعدام ستة من القيادات العسكرية التي شاركت في انقلاب الشواف، منهم النقيب الركن نافع داود أحمد والنقيب محمد أمين عبد القادر والملازم أول سالم حسين السراج. وفي 23 من الشهر ذاته نفذت أحكام الإعدام بحق المحكوم عليهم، ليُسدل الستار على حركة الشواف.