ظهرت العديد من الرموز والأيقونات المادية في التظاهرات العراقية المستمرة منذ بداية أكتوبر 2019، منها عربة "التك تك" التي تفانى سائقوها في مساعدة المتظاهرين بلا مقابل، والكمّامة وعلب "الخميرة" و"البيبسي" حماية من الغاز المسيل للدموع، والعلم العراقي الذي أسقط جميع الرايات الحزبية.
أضف إلى ذلك الأيقونات المكانية مثل "جبل أحد" وهو الاسم الذي اختاره المتظاهرون لمبنى المطعم التركي، الذي مثلّ عين الثورة وحامي الأرواح من القنّاصة الذين اعتلوه سابقاً.
وساحة التحرير، أم البدايات ونقطة الجذب للعراقيين من مختلف المحافظات ومعرض لإبداعاتهم ورمز لوحدتهم، يرتفع فيها نصب الحريّة، الذي صار وشماً على أجساد العديد من المتظاهرين.
وفي الملابس، كان المعطف الأبيض رمزاً للأطباء والمسعفين، والشماغ، بأشكال وألوان عدة، لكن أكثرها انتشاراً ذا اللونين الأسود والأبيض أو الأحمر والأبيض.
وبرز الشماغ العراقي على وجوه وأعناق وأكتاف ورؤوس المتظاهرين والمتظاهرات، ترتديه النساء ويرتديه الرجال، شابات وشباناً ويافعين وشيوخ وأبناء عشائر وعمّالاً وغيرهم من المشاركين في الاحتجاجات.
وعبر تويتر، سألنا عراقيين شاركوا في التظاهرات عن سبب ارتدائهم للشماغ، في التظاهرات، فتفاوتت الردود بين التعبير عن الفخر والاعتزاز بالعروبة وبين أغراض أخرى وقائية ارتبطت بجو التظاهرات.
ومن الحديث عن الأسباب إلى الذهاب نحو تاريخ هذا الشماغ، كانت إجابات مشاركين ومشاركات آخرين في التعليقات.
في عين امرأة: "حريّة ووطن"
تقول مرح، التي تشاركنا صورتها بالشماغ الأبيض والأسود، إن "الشماغ كالعلم أو الجنسية" بالنسبة لها، مضيفةً "الشماغ هو قطعة القماش الوحيدة التي تدل على تاريخنا وأصولنا الحقيقية الشامخة، لذلك أرتديه، لأعبّر عن انتمائي لهذا التاريخ".
كما تؤكد مرح عبر ارتداء الشماغ على وطنية التظاهرات في وجه ادعاءات ارتباطها بجهات خارجية.
فيما تبعث شهلاء رسالة عبر شماغها، مفادها "نَحنُ قادة اليوم وغداً لا نحتاج أحداً لإكمال ثورتنا"، مؤكدة على المشاركة البارزة والخاصّة للمرأة التي أثبتت من خلالها أنها "بألف امرأة" على حد تعبيرها.
"يعني لي حرية ووطن"، تقول زهرة من النجف، لـ"ارفع صوتك".
وتضيف "تعرضت الفتيات في مدينتي لانتقادات كثيرة في بداية الثورة حين نزلن إلى ساحة الاعتصام، وكنت منهن، وعُرفت بارتدائي للشماغ، حتى صرت الفتاة التي ترتدي الشماغ رمزاً للحرية والكفاح والثورة والوطن".
للشابة ليلة قصة مع الشماغ الأحمر، حيث لجأت لارتدائه كي لا يتعرف إليها أحد من أفراد عائلتها، مضيفة "لا أعرف سر ارتباطه لزمن طويل بالثورة، لكنه حاضر دائماً فيها ونراه على الرسومات الجدارية".
وهذه إحدى صور ليلة التي أرسلتها في تعليقها:
وفي الشماغ ترى سارة "ثورة الأجداد عام 1920 (ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني)" مردفةً أنها حين ترتدي الشماغ تشعر كأن أجدادها يحملونها "أمانة هي العراق".
ومن جهة أخرى، يحمي الشماغ رنا من البرد وأيضاً من المليشيات، إذ يساعدها على إخفاء هويتها، كما تقول لـ"ارفع صوتك".
وهذه ردود أخرى من شابات يشاركن في التظاهرات العراقية.
في عين رجل: حزن وثورة
يقول أحمد، الذي نراه في الصورة التالية، إن "قطعة القماش تلك (الشماغ) رمز ثورتنا وشموخنا وصمودنا" مضيفاً "هو جناحنا للتحليق في سماء الحريّة".
من جهته، كتب إبراهيم "تعبيراً عن الحزن والألم، خاصه إذا كان مثل هذا الشماغ من صديق استشهد ولبسته وسيلبسه شخصٌ بعدي" في إشارة إلى أن أي متظاهر معرّض للقتل، وأن المتظاهرين سيستمرون على الرغم من القتل المتكرر.
ويتفق فراس مع ما قالته بعض الشابات سابقاً حول رمزية "العشرين" في المخيال العراقي، ليكون ارتداء الشماغ اعتداداً بها.
يقول فراس لـ"ارفع صوتك": "كما ثار أجدادنا ضد الظلم والظلام عسكرياً نحن نثور ضد الفساد والمفسدين سلمياً وعليهم أن يخافوا فنحن من نسل الأبطال الغيارى".
ويعتبر الطائي، أن لف الرأس بالشماغ يعلن بداية الدخول في "أجواء الثورة والانتفاضة ويعطي صاحبه قوة" متابعاً "والأهم من ذلك يفيدنا حالياً بإخفاء وجوهنا عن الطرف الثالث (المليشيات التابعة لإيران) لا خوفاً منهم بل سعياً للاستمرار بالثورة بأكبر عدد وأطول مدة ممكنة حتى تحقيق المطالب".
فيما يروي لنا مرتضى قصة شرائه للشماغ بالقول "اشتريت اثنين من بغداد تحديداً 17 ديسمبر. كان الجو بارداً في تلك الليلة، غطيت بهما رأسي وأذنيّ، وأعتقد الأغلب اشتراه لنفس السبب".
كما "نستخدمه لإغلاق الأنف من رائحة القنابل المسيلة للدموع وتغطية الوجه للحماية من البرد القارس والحماية من كاميرات المندسين وعصابات الأحزاب" يقول صاحب العامري لـ"ارفع صوتك".
حسام: "لتمثيل العراق وتقليده".
علي: "وسيلة لمسح عرق الثورة"
هل من دلائل مناطقية؟
أشار العديد من العراقيين/ات في تعليقاتهم على سؤال "ارفع صوتك" حول سبب ارتدائهم للشماغ خلال التظاهرات، إلى الدلالات المناطقية والطائفية في تفسير الألوان المختلفة للشماغ.
يقول الباحث العراقي في الشؤون السياسية والأمنية، مصطفى حبيب، إن العشائر الشيعية ترتدي الشماغ الأسود والأبيض، والقبائل السنية ترتدي الشماغ الأحمر والأبيض، ويمكن أن يشير ارتداء أي منهما لتمييز الانتماء الطائفي في العراق.
ويتابع في حديثه لـ"ارفع صوتك": "الشماغ الأحمر ارتبط لدى العراقيين بعد 2003 بالفصائل المسلحة السنيّة العراقية، وكان مقاتلوها يتلثمون به، لتوكيد انتمائهم ومعارضتهم للطبقة الشيعية الحاكمة، بينما كان الشماغ الأسود أحد ملامح القبائل الشيعية ومقاتليها في الفصائل الشيعية".
وإذ كانت أوائل المدن العراقية المشاركة في الاحتجاجات ذات غالبية شيعية، كان من الغريب بالنسبة للبعض رؤية الشماغ الأحمر، حتى أن بعضهم كان يُنعَت بـ"المندس"، بينما كان يُقال عن أصحاب الشماغ الأسود إنهم "يؤكدون على شيعيتهم" وفق حبيب.
في ذات السياق، يقول أياد العاني، وهو أكاديمي عراقي مقيم في لندن -وفق معايشته للبيئة التراثية وملاحظة المُدخَلات الجديدة عليها- إن الشماغ الأسود والأبيض ينتشر في جنوب ووسط العراق، وهو مطابق لما هو معروف بـ"الكوفية الفلسطينية".
أما في غرب العراق والبادية وصولاً للموصل، يكون الشماغ بنفس مواصفات شماغ الجنوب، مخططاً بخطوط بارزة لكن لونه يتباين بين الأحمر القاني والأحمر الداكن، وفق العاني.
وإحدى المشاركات في التعليق على سؤالنا في تويتر أشارت إلى ارتداء بعض المتظاهرين للشماغ الإيراني، تقول "ربما لا يعرفون أنه كذلك".
يقول العاني إن انتشار الشماغ الإيراني، وتحديداً ما يرتديه عناصر الحرس الثوري الإيراني قدوة بخامنئي (أبيض مخطط بالأسود من دون عقد بين تقاطعات الخطوط) "ارتبط ببروز الفصائل العراقية الموالية لإيران، وهو نوع من إظهار الانتماء والامتداد الفصائلي".
ويُطلق على الشماغ الإيراني "چفيّة" وتعني منديل باللهجة المحلية العراقية، ويلف حول العنق حيث لا توجد ثقافة العقال في إيران، حسب ما يقول العاني.
ما أصله؟ ومن أين جاء؟
أكثر من عراقي أشار لـ"ارفع صوتك" في إجابته حول السؤال الخاص بالشماغ، أن ما يرتديه هو "الكوفية الفلسطينية" التي يرتديها الفلسطينيون في مختلف مناسباتهم الوطنية وانتفاضاتهم.
وتاريخياً، ارتبطت الكوفية أو "الحطة" وفق ما تُدعى أيضاً في فلسطين، بانتفاضة عام 1936 ضد الانتداب البريطاني، حيث كان الثوّار يتخفّون فيها عبر تغطية وجوههم. ومع مرور الوقت وظهور منظمة التحرير الفلسطينية، اختارت حركة فتح الكوفية بلونيها الأسود والأبيض لعناصرها، فيما درج استخدام ذات اللونين الأحمر والأبيض بين الأحزاب اليسارية بالإضافة لحركة حماس.
يقول الباحث في الشأن العراقي عبدالقادر النايل لـ"ارفع صوتك" إن هناك اتفاقاً من نوع ما بين الباحثين على أن "ثورة 1936 الفلسطينية أسهمت في انتشار الشماغ العراقي، حيث كان يرتديه الفلاحين والثوّار والبدو، فكانت السلطات البريطانية تقبض على كل من يرتديها، ظناً أنه ثائر متخفٍ، لتصدر قيادة الثورة في حينه نداءً لأبناء المدن لارتدائها كي لا يتم التمييز بين أحد وآخر".
وأورد تقرير نشرته صحيفة سعودية، على لسان الناقد صالح الحسيني، أن "ارتداء الشماغ يعود إلى حضارة ما بين النهرين في العراق القديم، حيث وردت كلمة الشماغ في اللغة السومرية من مقطعين هما: أش ـ ماغ وتعني غطاء الرأس".
وحسب أكثر من مرجع تاريخي يتعلق بتمثال الملك كوديا، وهو معروض في متحف اللوفر بباريس، فإن غطاء الرأس الذي يضعه، لم يكن تاجاً أو مصنوعاً من معدن، ويُرجح أنه قماشي قد يكون من الصوف أو الفرو أو القطن.
وطريقة ارتداء كوديا الذي حكم مدينة لكش قبل أكثر من 4000 عام (2124- 2144) قبل الميلاد، يطلق عليها في العراق "الچراوية".
لكن ليس هناك من تأكيد بأن شكل أو لون ما ارتداه كوديا هو نفسه الدارج في العراق بعد كل تلك الحقب التاريخية.
في المقابل، نفت صفحة "التقنية من أجل السلام" العراقية المختصة بالتمييز بين المنشورات الصحيحة والمزيفة في مواقع التواصل، وعبر أكثر من منشور على فيسبوك، علاقة الشماغ بالسومريين، إلا أن هذا الموضوع لا يزال متداولاً بين العراقيين.
وأوردت الصفحة في منشورها عام 2018 أن "عصابة (رأس) بالسومري هي گيليم (Gilim) وفي الأكدية كِيليلو kilīlu، والرأس في اللغه السومرية بِمعنى ساگ(Sag)
وفي الأكدي بمعنى rēšu رِيشو كما لا علاقة لها بشبكة الصيد والملك كوديا".
وربما أقرب كلمة على "الشماغ" هي الكلمة التركية "yaşmak" وتُلفَظ "يَشماك" وتعني الحجاب، ولكنها تستخدم لوصف غطاء الرأس الإسلامي الذي يمتد لتغطية نصف الوجه للمرأة لا الرأس فقط.
إذن هناك أكثر من دلالة تاريخية على علاقة الشماغ في العراق، وأيضاً بالثورات، وإن لم يكن منها يقيناً، لكنه بطريقة ما، وبتلك الألوان المتعددة، التي كانت يوماً ما، قبل أكتوبر 2019، تمثل أطيافاً وقوميات متعددة، سواء من خلال اللون أو طريقة لفّه، بعكال أو من دونه، التقت كلّها بعد أكتوبر في مكان واحد، لسبب واحد، وهو المطالبة بوطن أفضل يتسع للجميع.
