من جديد يثير باسم الكربلائي الرادود (المنشد) الحسيني الأشهر في العراق، الجدل بكلمات قصيدة اعتبرتها لجنة الأوقاف والعشائر النيابية "تجاوزات تسعى لتكريس الفرقة والانقسام وتعميق هوة الخلافات الطائفية بين المسلمين".

وتصف إحدى العبارات في القصيدة التي غناها الكربلائي، باللهجة العامية العراقية والمنشورة منذ ثمانية أشهر، الصحابة "بالعصابة".

سرعان ما انتشرت القصيدة بعد بيان اللجنة الغاضب، وجرى تداولها على نطاق واسع في مواقع التواصل الاجتماعي مثيرة عاصفة ردود أفعال أغلبها رافض للعبارة التي جاءت في القصيدة، فيما حاول البعض تبرير العبارة بأنها تختص بمن شارك في قتل الحسين وأصحابه في معركة الطف!.

أقوى ردود الفعل كانت للوقف السني الذي طالب بالتحقيق في القضية وتقديم المتسببين بهذه "الإساءة" إلى القضاء وتشديد الرقابة على محتوى القصائد.

وأصدرت رابطة أئمة وخطباء الأعظمية بيانا قالت فيه إن "الإساءة إلى رموز الأمة من مظاهر الغلو والتطرف التي لا تختلف عن الجرائم التي ارتكبها متطرفو داعش".

من جهته، دعا رئيس تحالف السيادة رعد الدهلكي إلى إصدار مذكرة إلقاء قبض في حق باسم الكربلائي ومنعه من إقامة المجالس الحسينية، ليدخل المجمع الفقهي العراقي على خط الأزمة ملوحا باللجوء إلى قانون العقوبات العراقي، وتحديداً المادة 372 التي تعاقب بالحبس لمدة لا تزيد عن ثلاث سنوات كل من اعتدى بإحدى الطرق العلانية على معتقدات لإحدى الطوائف الدينية أو حقر من شعائرها، أو تعمد التشويش على شعائر دينية، أو من أهان علنا رمزاً أو شخصا هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية.

تعيد هذه الأحداث إلى الأذهان سيناريو أحداث مشابهة، أثار خلالها الكربلائي حفيظة الكويتيين عام 2016، بقصيدة حملت عنوان "الجبت والطاغوت"، مُنع على إثرها من ممارسة أي نشاط داخل الكويت بعد أن اعتبرت قصيدته مثيرة للنزعة الطائفية والتفرقة بين السنة والشيعة. وأطلق بعض الكويتيين المستائين حينها وسم #اطردوا_الرادود_الطائفي_من_الكويت

يعتبر باسم الكربلائي الرادود الأكثر شهرة وشعبية في العالم الشيعي، بفضل صوته المتميز وطريقته الحديثة في قراءة النعي خلال طقوس عاشوراء التي يحييها سنويا ملايين الشيعة حول العالم، في ذكرى مقتل الإمام الحسين ومركزها في محافظة كربلاء حيث دارت معركة الطف التي انتهت بمقتله.

وعلى قدر شهرة الرجل، تأتي إثارته للجدل بقصائد أو سلوكيات تعرضه لانتقادات شعبية حادة من حين لآخر، أحدثها كان ظهوره في مجلس عزاء أقامه زعيم تيار الحكمة عمار الحكيم، بحضور لافت لعدد من قادة الفصائل المسلحة وأعضاء من الإطار التنسيقي، الذي يخوض صراعا قويا مع التيار الصدري بزعامة مقتدى الصدر، الأمر الذي اعتبره البعض وقوفاً مع جهة سياسية ضد أُخرى.

قبلها بثلاثة أعوام، أثار الكربلائي الكثير من ردود الفعل بعد منحه لقب "سلطان المنبر الحسيني"، وتتويجه بتاج ذهبي أُطلق عليه اسم "تاج الولاية"، ووضْعِ عباءة مطرزة على كتيفيه في حسينية قصر الزهراء بمدينة الكاظمية وسط بغداد. أثارت هذا الأمر موجة من الانتقادات بسبب ما اعتبر خرقا من الكربلائي للتحريم الشرعي لارتداء الرجال للذهب، ناهيك عن تاج ذهبي مرصع، ما أضطر الرادود الشهير إلى إهداء التاج إلى العتبة العباسية.

طريق الكربلائي إلى التاج بدأ عام 1980، وهو العام ذاته الذي شهد نفيه وعائلته من كربلاء بعد اندلاع حرب الخليج الاولى، بحجة الأصول الإيرانية للعائلة التي استقرت لاحقا في أصفهان. وهناك، وتحديداً في الحسينية الكربلائية وخلال حضوره لمجالس العزاء اكتشف أحد أخواله إمكانياته الصوتية المذهلة، ودفعه إلى قراءة القصائد في المناسبات الدينية المختلفة، ثم ساعده على تعلم أُصول الإنشاد على يد الملا تقي الكربلائي في ايران، التي عاش فيها 13 عاما، قبل أن يتنقل بين دول الخليج ويتزوج بفتاة عُمانية ويستقر لعشر سنوات في الكويت.

ومع ازدياد شعبيته عبر شرائط الكاسيت في التسعينات، تنقل الكربلائي حول العالم، وأقام مجالس عزاء في الولايات المتحدة وبريطانيا وكثير من دول أوروبا، وصولا إلى الصين.

سمح هذا التنقل بين الدول للكربلائي باستحداث أطوار جديدة في الإلقاء والايقاع، ومكنه من التعاون مع ملحنين وموزعين مختلفين. وأُثيرت حول هذا التحديث انتقادات حادة فتحت الباب أمام "جدل شرعي" حول استخدام الآلات الموسيقية في الإنشاد. وهو الجدل الذي لم ينته حتى يومنا هذا.

لم يغير الكربلائي فقط الأطوار السائدة في إلقاء القصائد، لكنه غير أيضا من مهنة الرادود الحسيني. قبل سنوات، طرح عطراً يحمل أول حرفين من اسمه باللغة الإنجليزية (BK)، ليتعرض من جديد إلى موجة انتقادات تتعلق هذه المرة بالتشبه بالمشاهير والخلط بين التجارة وخدمة المنبر.

وطالت الانتقادات أيضا أجور عمله في المجالس الحسينية التي تصل إلى آلاف الدولارات، لكن عند سؤاله في أحد اللقاءات التلفزيونية عن المبالغ التي يتقاضاها مقابل حضوره مجالس العزاء والإنشاد فيها، أنكر طلبه للمال أو تحديده أي مبلغ مالي مقابل مشاركته في الإنشاد بمجالس العزاء الحسينية.

حقق الكربلائي شهرة واسعة بين الشباب الذي لا يميل إلى الأساليب الغنائية العراقية  القديمة التي كانت سائدة قبل عقود وتعتمد على صوت المنشد والمشاركين في مجالس العزاء.

ويحظى الرجل بشعبية كبيرة على مواقع التواصل التي ينشط فيها بشكل لافت، فقناته على يوتيوب حققت ثلاثة مليارات و200 مليون مشاهدة، ويتابعها 9.76 مليون شخص، فيما يتابع حسابه على فيسبوك أكثر من ثلاثة ملايين، وعلى تويتر يتجاوز متابعوه المليون شخص، ليطلق عليه محبوه ألقاب عديدة منها "أسطورة العشق الحسيني"، "سلطان المنابر"، "مزمار الحسين"، "خادم الحسين"، "صوت الشيعة"، "صوت الحسين"..إلخ.

عقائدياً، ينتمي باسم الكربلائي إلى التيار الشيرازي الذي جرى تأسيسه في كربلاء من قبل محمد الشيرازي (1924-2001)، وهو من التيارات الشيعية التي تتهم بالمغالاة، وتنشط إعلاميا عبر عدد كبير من الفضائيات ووسائل الإعلام، واجتماعيا عبر منظمات وجمعيات دينية حول العالم.

ويدافع التيار الشيرازي عن طقوس دينية تثير الخلاف بين فقهاء الشيعة، مثل الدفاع عن التطبير (ضرب الرأس بالسيف في مراسم عاشوراء وإدماؤه) الذي يؤيده باسم الكربلائي نفسه.

ويأتي الجدل الجديد الذي أثارته قصيدة القاها الكربلائي، متزامناً مع إحياء العراقيين لأربعينية الإمام الحسين حفيد النبي محمد، والذي قُتل في معركة الطف عام 680 على يد جنود الخليفة الأموي يزيد بن معاوية في كربلاء.

وتغذي هذه الذكرى أحيانا التوترات الطائفية في عدد من دول العالم منها العراق وباكستان والهند. وما يزيد الموقف صعوبة في العراق هذا العام تزامنها مع أزمة سياسية خانقة تستمر منذ عشرة أشهُر بين مكونات البيت الشيعي العراقي، ومخاوف من حرب أهلية، هذه المرة شيعية-شيعية، يمكن أن تُدخل البلاد في نفق مظلم يعيد سيناريو الحرب الأهلية بين عامي 2006  و2007.