تقدّر قيمة أملاك النظام السابق خارج البلاد في دول عربية وغربية بنحو ثمانية مليارات دولار - أرشيفية
تقدّر قيمة أملاك النظام السابق خارج البلاد في دول عربية وغربية بنحو ثمانية مليارات دولار - أرشيفية

يناقش البرلمان العراقي في أروقته تعديلاً مثيراً للجدل يتعلق بقانون مصادرة وحجز أملاك الرئيس العراقي السابق صدام حسين وأركان النظام العراقي البعثي السابق، عبر إلغاء اللجنة القانونية المكلفة بالنظر في القضايا وإعطاء الحق للمعترض على القرارات باللجوء إلى محكمة مختصة.

وبحسب سجاد سالم، عضو اللجنة القانونية في البرلمان العراقي، فإن قانون حجز ومصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة العائدة إلى أركان النظام السابق "يخضع للمناقشة بين أعضاء مجلس النواب العراقي وبشكل خاص داخل اللجنة القانونية، التي تعكف على الاستماع إلى آراء اللجنة الفنية المختصة".

أما التغييرات التي قد تطرأ على القانون من حيث عدد المشمولين به، أو إعادة الأملاك أو شمول أسماء جديدة فأوضح سالم أن التغيير الوحيد الذي تتم مناقشته حالياً هو "استبدال جهة الطعن في القرارات لتكون المحاكم بدل اللجان القانونية التي تم تخصيصها من خلال القانون 72 لعام 2017".

وكان مجلس النواب العراقي قد أقرّ في العام 2017 احكام القانون رقم 72 المتعلق بتنظيم عملية مصادرة وحجز الأموال المنقولة وغير المنقولة العائدة إلى أركان النظام العراقي السابق، والذي حل محل القرارين المرقمين 76 و88لسنة 2003 اللذان أصدرهما مجلس الحكم.

الفئات المشمولة

تمكّن القانون المرقم 72 لسنة 2017 من تقليص حجم الممتلكات المصادرة والمحجوزة بموجب القرارين 76 و88 لعام 2003 بشكل كبير جداً.

 فالأسماء التي كانت مشمولة في السابق تتعلق برئيس النظام السابق صدام حسين وأركان نظامه ومن يحمل صفة عضو فرع فما فوق في الحزب، والتي شملت آنذاك 49700 اسم، وكان العدد الكلي يصل إلى نحو نصف مليون شخص بسبب شمول الأقارب حتى الدرجة الرابعة لمن تم إدراج اسمه ضمن قوائم القرار.

هذا العدد الكبير من المشمولين بالقرار تسبب بحالة تذمر شعبي واسعة، أدى إلى إلغاء القرارين مع إقرار القانون رقم 72، وهو ما أتاح للآلاف ممن حجزت أموالهم وفق القرارات والقوانين السابقة بالتصرف بها بلا قيد أو شرط، بحسب بيان لهيئة المساءلة والعدالة.

ووفق القانون 72 جرى تحديد ثلاث فئات أساسية للمحجوزة أملاكهم. تتعلق الأولى بشخص الرئيس السابق صدام حسين وعائلته حتى الدرجة الثانية (الزوجات والأبناء والإخوة والأحفاد)، ويشملهم قرار المصادرة النهائية للأملاك والأموال لتستملكها وزارة المالية.

وبحسب تصريحات سابقة لفارس البكوع عضو هيئة المساءلة والعدالة فإن دائرة العقارات عثرت على ثلاثة عقارات مملوكة باسم رأس النظام السابق وأكثر من ثلاثين عقاراً لكل فرد من أفراد عائلته.

أما الفئة الثانية المشمولة بمصادرة الأموال فتتعلق بقائمة تضم كبار أركان النظام السابق ويبلغ عددهم 52 شخصاً (بموجب القرار السابق كان العدد 84 شخصاً) وعوائلهم حتى الدرجة الثانية، وتسجل عائدية تلك الأموال لوزارة المالية. على رأس تلك القائمة عبد حمود سكرتير الرئيس السابق وشقيقه علي حسن المجيد الملقب باسم "علي كيمياوي" ووزير الخارجية طارق عزيز، ووزير الدفاع سلطان هاشم، ونائب الرئيس عزت الدوري.

فيما تشمل الفئة الثالثة المحافظين ومن كان بدرجة عضو فرع فما فوق في حزب البعث المنحل، ومن كان بدرجة عميد أو ما يعادلها فما فوق في الأجهزة الأمنية (المخابرات، الأمن الخاص، الاستخبارات، الأمن العام و فدائيي صدام) ومن كان بمنصب مدير أمن بالإضافة إلى مديري الأقسام التحقيقية.

إيجابيات وسلبيات

ويقول المحامي أحمد الشمري لـ "ارفع صوتك" إن أبرز الانتقادات التي طالت القرارين السابقين كانت في "الأعداد الكبيرة جداً من المواطنين المشمولين بقرارات الحجز، حيث شمل القرار الأقارب حتى الدرجة الرابعة، وكان كثير منهم من غير المنتمين لحزب البعث بل إن بعضهم كان من المضطهدين من قبل النظام السابق".

كما جرى "الاكتفاء بوضع عناوين وظيفية وكثير من القوائم كانت لا تضم الاسماء الكاملة، ما تسبب بالوقوع في فخ التشابه في الاسماء"، الأمر الذي "سبب تذمراً لدى قطاع واسع من العراقيين"، بحسب الشمّري.

ولحل تلك الاشكاليات "جرى إقرار القانون (رقم 72 العام 2017) وتم رفع الغبن عن شريحة كبيرة من العراقيين بعد رفع فقرة الأقارب حتى الدرجة الرابعة للفئة الثالثة من القانون". والسماح بتقديم "الاعتراضات إلى اللجنة الوزارية في الأمانة العامة لمجلس النواب. وأجاز القانون لمن لا يوافقون على قرار اللجنة اللجوء إلى القضاء".

كما تم وضع بندين أساسيين بحسب الشمري "يتعلقان بالأموال المصادرة التي تم التصرف بها، حيث تم إعادة النظر في كافة التصرفات العقارية وفق القرار 88 الذي تضمن الحجز وليس المصادرة" اما البند الثاني "فيتعلق بإعادة النظر في جميع الأموال المصادرة التي بيعت للدولة وفيها غبن كبير على اعتبار أن أملاكاً كثيرة تم بيعها بتلك الطريقة".

ومع ذلك، يقول الشمري "لم يسلم القانون من الثغرات والأخطاء المتعلقة بالفترة الزمنية، أو الروتين الإداري الذي رافق العملية"، حيث تسببت الحالة الأولى "بإدراج أسماء اشخاص ليس لهم علاقة بحزب البعث كالمحافظين اللذين كانوا يعملون أواخر الستينيات، ووضع فترة زمنية محددة قصيرة لتقديم الاعتراضات، فيما تسبب الروتين في تأخير البت بكثير من القضايا".

حجم الأملاك المحجوزة

في محاولة لاكتشاف حجم الأملاك التي تم مصادرتها وحجزها، أو بيعها و تأجيرها والتصرف بها من قبل الجهات المعنية، لم نتمكن حتى كتابة هذا التقرير من الحصول على ردود من وزارة المالية وهيئة المساءلة والعدالة ومجلس القضاء الأعلى.

إلا أن باسم البدري رئيس هيئة المساءلة والعدالة كان قد أوضح في لقاء تلفزيوني أن العقارات التي تم مصادرتها بموجب القرار 76 لعام 2003 (عقارات رأس النظام السابق وأركانه) لمن كان يحمل صفة عضو فما فوق تمت مصادرتها وبيعها، ومعظمها لم تعد موجودة.

وبحسب حديث البدري فقد تم تسجيل تلك العقارات لصالح وزارة المالية وإعادة بيعها أو استئجارها من قبل أشخاص آخرين.

فيما قال فارس البكوع عضو لجنة المساءلة والعدالة في لقاء تلفزيوني أن ما صودر من أملاك الفئة الثالث (المشمولة بالحجز والاعتراض) لا تتجاوز نسبته العُشر فقط، بعد أن تم رفع الحجز عن الكثير من هذه الأملاك بعد ثبوت عدم وجود استغلال للمنصب الوظيفي في عملية شراء تلك العقارات.

ورغم عدم إمكانية تحديد حجم الأموال التي تم حجزها داخل العراق، إلا أن الهيئة الوطنية للمساءلة والعدالة قدرت قيمة أملاك النظام السابق خارج البلاد في دول عربية وغربية بنحو ثمانية مليارات دولار معظمها أبنية ومنازل فخمة وأراض.

بدوره يقول كامل أمين المتحدث باسم وزارة العدل لـ"ارفع صوتك" أن وزارته: "لا تملك إحصاءات بحجم الأملاك المنقولة وغير المنقولة التي تم حجزها، كون دائرة التسجيل العقاري في وزارة العدل وظيفتها تنفيذ الأوامر ولم نقم بإحصاء في هذا الجانب". ويستدرك: "لكن من خلال سؤالنا لدائرة التسجيل العقاري، تبين أن الكثير من القضايا قد حسمت وتم التصرف بالأملاك وبيعها ونقل ملكيتها".

من أرشيف وكالة رويترز- عام 1998
"كيف تطعم الديكتاتور؟".. طباخ صدام حسين يتحدث
لحظات رعب انتهت بـ50 دينار عراقي (ما يعادل 150 دولاراً في حينه)، وصدام حسين الذي يضحك ويبكي ويحاول إثبات ألا شبيه له، وصدام "الأفضل في عائلة التكريتي"، وحساء اللصوص أو "شوربة الحرامية" التكريتية، وقصة سميرة التي تركت زوجها لأجل صدام، والرجل الذي ظل واقفاً حين هرب الجميع، وغير ذلك.

دور وزارة العدل

يؤكد أمين أن القانون رسم دوراً محدداً لوزارة العدل وهو "تنفيذ قانون مصادرة وحجز أموال أركان النظام السابق ضمن دائرة عقارات الدولة بموجب القوائم التي وصلت ضمن القانون أو من قبل هيئة المساءلة والعدالة".

أملاك المشمولين بموجب القوائم "تم حجزها وهي قيد المراجعة للتأكد فيما إذا كانوا أثروا على حساب النظام السابق".

وبموجب القانون فقد "تم تشكيل لجنة لمراجعة القوائم، وعلى الشخص الذي يقدّم إلى اللجنة أن يثبت أن الأملاك العائدة له لم تأت من خلال موقعه في النظام السابق". وفي حال إطلاق الحجز "يحق للشخص التصرف بشكل اعتيادي بهذه الأملاك في معاملات البيع والشراء مثل أي مواطن عراقي آخر" يقول أمين.

كما جرى تشكيل "لجنة أخرى تعمل على كل ما يتعلق بأزلام النظام السابق(قائمة الـ52 شخص) حيث تم السماح لهم بامتلاك منزل للسكن بمساحة 400 متر ويمكن توسيعه إلى 600 متراً، على أن يتم دفع ثمن للأمتار الإضافية بحسب سعر السوق".

أما العقبات التي واجهت الوزارة خلال تنفيذ عملية مصادرة وحجز أملاك أركان النظام السابق فيوضح أمين أنها "تتعلق بعدم تحديد سقف زمني للبت في القضايا، وعمل اللجنة القانونية لإعطاء قرار في الطعون، وبالتالي عدم الإلزام بحسم القضايا، ما تسبب في العديد من الإشكاليات خلال تنفيذ القانون".

وفي رده على سؤال حول عمليات التأجير والبيع التي تمت لأملاك الرئيس السابق صدام حسين وأركان نظامه والتي تثار حولها الكثير من قضايا الرأي العام، يشير أمين إلى أن "استغلال هذه العقارات من قبل جهات رسمية أو غير رسمية ليس من اختصاص دائرة التسجيل العقاري".

ويضيف أمين: "بإمكان الجهات المتضررة أو حتى مؤسسات الدولة أن ترفع دعوى من خلال شكوى تقدم إلى وزارة الداخلية، ونحن كوزارة سنزودهم بعائدية العقارات وملكيتها"، وذلك بهدف "الفصل في حال وجود أي استغلال غير قانوني لهذه العقارات وهو الدور الذي رسمه القانون لدائرة التسجيل العقاري".

المزيد من المقالات

مواضيع ذات صلة:

صورة تعبيرية لجامع النوري في الموصل شمال العراق
صورة تعبيرية لجامع النوري في الموصل شمال العراق

تحلُّ في منتصف الشهر الحالي ذكرى "المولد النبوي" الذي اعتبرته الحكومة العراقية إجازة رسمية لموافقته يوم 12 ربيع أول، وهو التاريخ الذي رجّحت المرويات التاريخية أنه شهد ميلاد الرسول محمد، استنادًا لمقولة ابن عباس "وُلد رسول الله عام الفيل، يوم الاثنين، الثاني عشر من شهر ربيع الأول".

بحسب الترتيب الزمني الذي أورده دكتور صلاح الدين بن محمد في دراسته "الإلزامات الواردة على بدعة الاحتفال بالمولد النبوي"، فإن أول من احتفل بالمولد النبوي هم الفاطميون سنة 362 هجرية بالقاهرة، وهي الاحتفالات التي استمرت في مصر حتى ألغاها أمير الجيوش الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالي وزير المستعلي بالله سنة 490 هـ.

بعد سنوات من هذا الإلغاء سيكون للعراق الفضل في إعادة إحيائها مُجدداً لتنتشر بعدها في أصقاع العالم الإسلامي حتى اليوم، فما قصتها؟

 

البداية من الموصل

عاد الاحتفال بالمولد النبوي للظهور مُجدداً على يدي الفقيه عُمر بن محمد الموصلي، الذي تمتّع بمكانة اجتماعية كبيرة في الموصل شمال العراق بسبب فقهه وزُهده، فحاز شهرة كبيرة في العالم الإسلامي حتى تُوفي سنة 570 هـ.

بحسب كتاب "الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية" لأبي شامة المقدسي، فإن "زاوية الشيخ عمر" كانت محلاً لزيارة العلماء والفقهاء والملوك والأمراء. 

وامتلك الشيخ عُمر علاقة وطيدة بنور الدين زنكي صاحب حلب، إذ اعتاد الأخير مراسلة الشيخ عُمر لـ"استشارته في الأمور العِظام"،كما كان يزوره كل سنة في شهر رمضان لتناول الإفطار معه.

تعززت هذه المكانة حين خضعت الموصل لسُلطان نور الدين زينكي عام 566 هـ فأوصى وُلاته عليها بأن يستشيروا الشيخ عُمر في كل كبيرة وصغيرة، حتى نال لقب "المولى".

بحسب أبي شامة المقدسي فإن الشيخ عُمر هو الذي أشار على نور الدين بشراء قطعة أرض خراب في وسط الموصل وحوّلها إلى مسجد أنفق على بنائه أموالاً كثيرة، هو "جامع النوري" الذي لا يزال قائماً حتى اليوم.

لم يكن "جامع النوري" هو أكبر إنجازات الفقيه الموصلي إنما إعادة إحياء الاحتفال بـ"المولد النبي"، أيضاً. وبحسب كتاب "خدمات الأوقاف في الحضارة الإسلامية إلى نهاية القرن العاشر الهجري"، كان الشيخ عُمر كان يقيم في كل سنة داخل زاويته احتفالاً بميلاد الرسول محمد، يوجّه فيه الدعوة لحاكم الموصل وكبار رجال الدولة للحضور إلى الزاوية حيث تُقدّم لهم الأطعمة والمشروبات ويستمعون للشعراء الذين حضروا هذه الاحتفالية للتنافس على إنشاد قصائد المدح النبوي.

تزامن هذا الاحتفال مع الاهتمام الجماعي الذي أبداه أهل الموصل طيلة العهد الأتابكي بمناسبة "المولد النبوي"، فكانوا يعتادون تزيين الدور والأسواق ويتجمهرون في المساجد.

في كتاب "رسائل في حُكم الاحتفال بالمولد النبوي"، لم يستبعد مؤلّفوه أن يكون الشيخ عُمر وغيره من أهل الموصل مالوا لإقامة هذه الاحتفالات كأحد أشكال تأثرهم بالفاطميين، الذين أقاموا صلات مباشرة بحكام الموصل على مدار سنوات طويلة، في إطار مساعيهم لإسقاط دولة الخلافة العباسية في العراق.

وذكر كتاب "تاريخ الموصل" لسعيد الديوه جي، أن أبرز حكام الموصل الذين رحبوا بهذا التقارب، هم  أمراء الدولة العقيلية الشيعية مثل حسام الدولة المقلد العقيلي (386 هـ- 391 هـ) وولده معتمد الدولة قرواش، اللذين حافظا على علاقات جيدة مع خلفاء مصر حتى أن قرواش أعلن تبعيته للخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في 401 هـ، وهي خطوة لم تدم كثيراً بعدما تراجع عنها سريعاً بسبب تهديدات الخليفة القادر العباسي له بالحرب.

ووفق كتاب "الإعلام بفتاوى أئمة الإسلام حول مولده عليه الصلاة والسلام" لمحمد بن علوي الحسني، فإن الشيخ عُمر بعدما بات أول مَن احتفى بالمولد النبوي في العراق اقتدى به صاحب أربيل الملك المظفر كوكبري بن زين الدين بن بكتكين الحليف المخلص لصلاح الدين الأيوبي سُلطان مصر.

أربيل: مهرجان ديني حاشد

عمل زين الدين والد الملك المظفر الدين كوكبري والياً على الموصل، فحقّق نجاحاً كبيراً حتى أنه عندما مات سنة 563 هـ كان عدد من المدن الكبرى في العراق خاضعاً لحُكمه مثل: أربيل، شهرزور، تكريت، سنجار، حرّان وغيرها.

بعدما توفي زين الدين ورث ابنه مظفر الدين كوكبري حُكم أربيل، ولكن لصِغر سنه تولّى شؤون الإمارة أحد مماليك والده الذي خلع كوكبري عن الحُكم ونصّب بدلاً منه أخوه، هنا استعان كوكبري بصلاح الدين الأيوبي الذي أعاده أميراً على أربيل في 586 هـ.

يحكي عبد الحق التركماني في كتابه "ابن دحية الكلبي وكتابه (التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير)": "أخذ كوكبري عن الشيخ عُمر هذه البدعة وطوّرها وتفنن في إقامتها وبذل أموالاً عظيمة في ذلك".

وأورد كتاب "إمارة أربل في العصر العباسي" للدكتور سامي الصقار، أن كوكبري بدءاً من سنة 604 هـ "أولى اهتماماً بإقامة مهرجان ضخم للاحتفال بمولد النبي يتضمن العديد من الفعاليات التي لفتت انتباه الكثيرين من مختلف أنحاء العالم".

ووصف إحياء المناسبة: "في شهر محرم من كل عام هجري يبدأ توافد عوام المسلمين من بغداد والجزيرة ونصيبين وغيرها من البلاد على أربيل، بالإضافة إلى جماعات من الفقهاء والصوفية والشعراء، ومع بداية شهر ربيع الأول يأمر كوكبري بنصب قباب من الخشب المُزين تُخصص كل منها لاستضافة عروض رجال الأغاني والخيالة وأصحاب الملاهي، وكان الناس يزدحمون حول خيامهم لمشاهدة عروضهم".

قبل الاحتفال بيومين كان منظمو المهرجان يطلقون مسيرة ضخمة تتكوّن من مئات الإبل والبقر والغنم التي تزفّها الطبول إلى ميدان كبير تُنحر فيه وتُطبخ ثم يوُزع لحمها على الحضور، كما ذكر الكتاب.

في اليوم الأول للمهرجان كان كوكبري يحضر الاحتفال بصحبة الأعيان والفقهاء وعوام الناس لمشاهدة عروضٍ عسكرية يقوم بها بعض جنود الجيش، بعدها تُقام موائد طعام ضخمة للحضور، 

وقدر حسام الدين قِزغلي (حفيد ابن الجوزي) في كتابه "مرآة الزمان في تواريخ الأعيان"، أن أسبطة الطعام كانت تضم "100 فرس مشوية منزوعة العظام، و5 آلاف رأس غنم و10 آلاف دجاجة و30 ألف صحن حلوى".

بعد الانتهاء من الطعام، كان كوكبري يكرّم عدداً من الأعيان والفقهاء وكبار الضيوف ويوزّع عليهم الأموال. ووفق تقديرات المؤرخين فإن هذه الاحتفالات الضخمة كانت تكلف ما يزيد عن 300 ألف دينار (عملة تلك الفترة).

كيف يحتفل المسلمون بالمولد النبوي في البلدان العربية؟
يعبّر المسلمون -في كل مكان- عن حبهم للنبي من خلال مجموعة من الطقوس والشعائر الفلكلورية الشعبية المتوارثة، والتي تتنوع وتتباين باختلاف الثقافة والمكان. نرصد في هذا التقرير أهم المظاهر الاحتفالية بالمولد النبوي في مجموعة من الدول العربية.

يقول الصقار "رغم ما اشتهرت به احتفالات الخلفاء الفاطميين بالمولد النبوي من بذخٍ شديد فإنها على فخامتها تُعدُّ متواضعة إذا ما قُورنت باحتفالات أربيل، إذ كانت الحفلات الفاطمية تقتصر على ليلة واحدة تُقدم فيها الحلوى والأطعمة ثم يرتّل القرآن وتُنشد القصائد في حضرة الخليفة الفاطمي، بعكس احتفالات أربيل التي كانت تستغرق عدة أيام".

هذا الاحتفاء المهيب استدعى إشادة شهاب الدين أبو شامة في كتابه "الباعث على إنكار البدع والحوادث"، حيث قال "من أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل في مدينة أربيل في اليوم الموافق ليوم ميلاد النبي من الصدقات وإظهار الزينة والسرور".

أحد أشهر حضور هذا "المهرجان النبوي" كان المؤرّخ عمر بن الحسن حفيد الصحابي دِحية الكلبي الذي شاهد الاحتفالات 625 هـ وألّف عنها كتاباً بعنوان "التنوير في مولد السراج المنير" قرأه بنفسه على حضرة الملك فأجازه وكافأه بألف دينار.

وفيه تحدّث عن شهادته على ليلة المولد في "إربل المحروسة" وعن لقائه بـ"أفضل الملوك والسلاطين"، حسبما ذكر دكتور أنس وكاك في بحثه "قبسٌ من (التنوير في مولد السراج المنير) للحافظ أبي الخطاب بن دحية الأندلسي".