هتافات وأهازيج وقصائد شعر، وأغان تراثية، وأصوات تهتف للحرية، بالإضافة إلى تقاليد تعكس الكرم وواجب الضيافة، جميعها أمور ميزت التظاهرات التي انطلقت في السويداء منذ أكثر من شهرين.

وتحولت المظاهرات في ساحة الكرامة في السويداء إلى تجمع ثقافي وثوري، استخدم فيه المشاركون أساليبهم الخاصة في تعبيرهم عن المطالب، وكان للتراث والثقافة والتقاليد المحلية تأثير واضح فيها.

يرى الدكتور عمر عبيد، وهو أحد المشاركين في مظاهرات السويداء، أن "من الطبيعي أن يلجأ المجتمع الأهلي لما يألفه ويطمئن له ويثق به من رايات ورموز وبيارق وحداء وأهازيج ارتبطت في وجدان أفراده الجمعي بأيام كريمة عزيزة حرة عاشها ذلك المجتمع ويتذكرها جيداً". 

ويقول لـ"ارفع صوتك"، إن العلم الملون (علم التوحيد) هو علم أو راية قاتل أجدادهم تحتها وقارعوا المحتل وانضوى تحت تلك الراية الثوار من الوطن السوري كله وليس من الجبل وحده، بالتالي ارتقت رمزيته المحلية لتكون رمزية وطنية جامعة وهذا يعرفه السوريون تماماً". 

ويشير عبيد إلى أن "اختلاط الأغاني والحداء والأهازيج المحلية بهتافات الثورة السورية، تأكيد آخر على وطنية الحراك وسوريته وهو يدٌ ممدودة للسوريين في كل مكان بأن الشعب السوري واحد وبأن الوطن السوري واحد أيضاً". 

ويؤكد على أن المشاركة النسوية البارزة، هي تعبير أيضاً عن حالة أهالي السويداء وجزء من تاريخهم الوطني، وليست طفرة، مبيناً: "المرأة هنا (السويداء) ندٌّ للرجل، لها رأيها وحضورها وتضحياتها منذ (الثورة الكبرى 1925)، ولا يمكن لأهل الجبل نسيان أسماء نسائية مثل بستان شلغين أو سعدى ملاعب أو ضياء سعيد أو خولة أبو عاصي، وغيرهن".

ويذكر عبيد مقطعاً شعرياً للشاعر جادالله سلام، خاطب فيه صبايا الجبل في "ثورة 25" (ثورة السوريين ضد الاستعمار الفرنسي)، يقول "يا بنت يا عين الصقر.. ريح النفَل بجيابها.. لا تاخذين ال ما صبر.. يوم الخوي ينخى بها.."، ويعني "أيتها الصبية المعطرة ثيابها إياك أن تقبلي زوجاً لم يصمد عند اشتداد المعركة".

القهوة في تظاهرات السويداء.. رسائل سياسية "مُرّة" إلى النظام

"المظاهرات مثل فنجان القهوة العربية، تتّسم بالأصالة ونظافة وأحقّية المقاصد التي يطلبها المُحتجّون، ويقول الناس عبرها بشكل غير مباشر: مطالبنا شعبية خالصة، ولا تقبل التدخّل من أي جهة كانت".

تنوع وإبداع

يقول ملحم شمس (26 عاما) لـ"ارفع صوتك"، إن التنوع في مجتمع السويداء "شكل جزءًا أصيلاً من حركة المظاهرات، فظهرت المواهب لدى المشاركين، كالرسم والفن والشعر والموسيقى، بالإضافة إلى الجوفيات، وهي أغان تراثية وأهازيج تعود لخمسينيات القرن الماضي، قمنا بتعديل كلمات بعضها لتتلاءم مع المرحلة الحالية، ولتناسب مضمون التجمع والمطالب التي تهتف للحرية، وتدعو للتغيير وتحتج على الأوضاع السيئة في البلاد".

وتقول المعلمة بشرى شقير (34 عاما): "في المظاهرات السياسية يخرج الناس إلى الشوارع للمطالبة بالتغيير وللتعبير عن الغضب واليأس، إلا أن ما يميز مظاهرات السويداء، تفرّدها واحتضانها لطقوس وتقاليد محلية دمجتها في رسائل سياسية مطلبية".

وتبين لـ"ارفع صوتك"، أن الأهازيج والدبكات الشعبية أصبحت جزءا أصيلاً من المظاهرات وتحولت إلى رسائل سياسية، كما نقلت المظاهرات تقاليد وإرث الأجداد في الكرم وفنون الضيافة عبر توزيع القهوة المرة والمأكولات الشعبية والفواكه المحلية".

وتشير شقير إلى أنها شاركت في المظاهرات برفقة أعداد كبيرة من المعلمين، مردفةً "حملنا الكتب واللافتات مطالبين بتغيير المناهج التعليمية توازيا مع مطالبات بتغيير النظام، كما طالبنا بإزالة صور العائلة التي تفردت بحكم سوريا، وتغيير المناهج التي تضعهم في مصافي الآلهة، بالإضافة إلى ما تحويه من أفكار لحزب البعث التي سممت عقول النشء".

"الإعلام البديل".. صوت السويداء السورية "في خدمة الشعب لا الحكام"

منذ انطلاقتها قبل أكثر من شهر استحوذت الصور والتسجيلات المصورة التي توثّق انتفاضة محافظة السويداء على المشهد السوري ككل وحتى أنها أثارت اهتمام الإعلام المحلي والعربي والأجنبي، ودفعت مسؤولين غربيين للتعليق والتفاعل مع الحدث.

رولا حناوي،  إحدى المشاركات النشاطات في مظاهرات السويداء،  تعتبر أن المظاهرات في السويداء "تجربة ثقافية وسياسية فريدة من نوعها"، مؤكدة على أهمية إظهار التقاليد العريقة للمدينة لتبقى حية ومستدامة، أما التغيير فيجب أن يكون في السياسة وطريقة الحكم"، وفق تعبيرها.

وتضيف لـ"ارفع صوتك": "تاريخنا وتراثنا جزء لا يتجزأ من هويتنا كسكان السويداء، كما أن دمج التراث في مسيرتنا نحو التغيير، يجعلنا قادرين على الحفاظ على جذورنا وفتح أبواب جديدة للمستقبل".

بعد رفعه في تظاهرات السويداء.. ماذا تعني الألوان الخمسة في علم الدروز؟

أثار علم طائفة الموحدين الدروز، المؤلف من ألوان طولية خمسة هي الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق والأبيض، والذي تصدّر الكثير من تظاهرات السويداء الأخيرة، الكثير من الجدل حول ماهيته، سواء في الداخل السوري أو على مواقع التواصل الاجتماعي.

التعددية والمواطنة

"أكثر ما يميز المظاهرات أننا رفعنا شعارات التحرر والعلم والثقافة والسلام، وحملنا لافتات تؤكد على التعددية وثقافة التنوع والمواطنة، وأنشدنا الشعر الشعبي والهوارة والأغاني التراثية لخدمة رسالتنا في التغيير ورفض الطغيان، كما أبرزنا عاداتنا  وتقاليدنا التي تدل على الكرم والكرامة والشهامة"، يقول الطالب الجامعي يوسف الحلبي (٢٣ عاما)، لـ"ارفع صوتك".

ومن أجمل الأهازيج برأي الحلبي، التي تدعو للوحدة والتعاون وتناشد جميع المحافظات الوقوف مع السويداء ونصرتها،  مثال: "يا دمشق ويا حلب.. الحرية صارت ع الباب". 

ويشير أيضاً لأهازيج ترسل التحيات لطرطوس وحلب واللاذقية وإدلب، مبيناً أن قيم الوحدة والتعاون تتجلى أيضاً في الضيافة  التي تقدم للمتظاهرين، وهي "ليست مجرد تقليد بل رمزا للوحدة والتضامن بين السكان".

"نحن نستضيف الجميع بقلوب مفتوحة، ومشاركة القهوة والمناسف وسواها من المأكولات الشعبية التي تقدم هي رمز للتلاحم والوحدة"، يتابع الحلبي.

قهوة مرة ولزاقيات

برزت في مظاهرات السويداء ظاهرة تقديم  القهوة المرة واللزاقيّات التي تعتبر من أشهر المأكولات الشعبية في السويداء، بالإضافة إلى الفواكه المحلية وسواها. 

ويُظهر أحد الفيديوهات الذي شاركته منصة "السويداء 24" على فيسبوك، أحد المشايخ يقوم بصب القهوة للمتظاهرين الذين يهتفون: "يا مجوّع جيشك يلا إرحل للأبد.. أبو الكيماوي يلا إرحل للأبد". 

وفي فيديو آخر يبرز شيخ يدور بالقهوة على المتظاهرين، كما أظهرت فيديوهات وصور تم تداولها على وسائل التواصل توزيع ومشاركة المأكولات الشعبية في المظاهرات، ووزعت المناسف عن أرواح القتلى، بينهم شادي أبو رسلان، الذي قتل تحت التعذيب. 

أغان وأهازيج

من أشهر الأغاني الحماسية التي يرددها المحتجون في مظاهرات السويداء يومياً "صاح الصايح وطَبّ الأسد خوف.. ورجال السويداء ما تعرف الخوف"، وأيضاً "سكّر حزب التقارير.. ورحّل حزب الإيراني" في إشارة إلى المطالبة بإغلاق مقر حزب البعث في السويداء ورفض النفوذ الإيراني في المدينة.

كما تبرز الرسومات الفنية في ساحة الكرامة وسط السويداء، في جميع المظاهرات الشعبية التي تشهدها الساحة. 

ميار حمزة من المشاركين في مظاهرات السويداء، يؤكد: "نحن نعبر عن رغبتنا في التغيير بشكل سلمي وموحد، عندما نقدم القهوة والمناسف للمشاركين في المظاهرات، نرسل رسالة واضحة بأننا عائلة واحدة ومظاهراتنا سلمية وحضارية سوريا وشعبها متحدون".

"التضامن والوحدة هما قوتنا، ومشاركتنا تعبير عن ذلك سواء بالهتافات، أو الرسوم، أو اللافتات، أو الأهازيج الشعبية، نحن نرفض العنف والانقسام، ونؤكد على أننا شعب واحد يسعى إلى تحقيق التغيير بشكل سلمي ومنظم،  وهدفنا المشاركة في بناء مستقبل سوريا بروح وحدة وسلام، وهذا يتناقض مع الدعاية السلبية التي تروجها السلطات"، يوضح حمزة لـ"ارفع صوتك".

الكرم وأصول الضيافة

بدوره يبين أحد شيوخ الطائفة الدرزية أبو سليمان (64 عاما)، أن أكثر ما تشتهر به السويداء عبر التاريخ هي تقاليد الكرم والضيافة، ما تجلى بشكل واضح في المظاهرات، بحسب قوله، قائلاً: "يحمل تراث مدينتنا إرثا غنيا من الضيافة والكرم، والسوريون في السويداء دائما ما كانوا يعتبرون استضافة الضيوف والمحتاجين واجبا اجتماعيا وثقافيا، وكانت مضافة سلطان باشا الأطرش وغيرها من المضافات تفتح أبوابها للمسافرين والزوار من جميع أنحاء المنطقة، وكان يتم استقبال الضيوف بكرم وسخاء، ويُعتبر وجود الضيف شيئاً مقدسا في هذا المكان".

ويضيف لـ"ارفع صوتك"، أن "المضافات لم تقدم فقط الطعام والإقامة، بل الحماية والأمان وإغاثة الملهوف، كما أنها رمز للتواصل والتضامن والوحدة بين الناس".

"وهي قيم تعززها محافظة السويداء من خلال المظاهرات لتكون أفضل رد على من يدعي أن هذه الثورة ثورة جياع، بل هي ثورة كرامة، وهي رسالة تأكيد أنه خلال أصعب الظروف يبقى الكرم من شيمنا وعاداتنا في جبل الكرامة"، يؤكد محمود.

ويقول إن الضيافة والكرم "جزء لا يتجزأ من هوية السويداء عبر التاريخ" مشيراً إلى عبارة تكررت على ألسنة المتظاهرين، وهي "عاداتنا نملّي الحلّى يوم المتاريس منصوبة"، مبينا معناها: "من عاداتنا عبر التاريخ أن نملأ القدور والقرب بالأطعمة ونرسلها للثوار، وكانت عائلات السويداء عبر التاريخ تقوم بالطبخ وإرسال الأطعمة إلى المجاهدين خلال الثورات والحروب".

ويكمل محمود: "كما تُظهر كيف يمكن للفن والأهازيج والثقافة أن تكون جزءا مهما من التظاهرات والاحتجاجات، وتعبيرًا عن رغبة الأهالي في التغيير والحرية. إنها ساحة تجمع بين الكرم والكرامة والثقافة والحرية، وهذه التظاهرات تشكل مزيجاً فريداً من العناصر الثقافية والفنية والسياسية التي تجسد تلاحم ووحدة الأهالي في ساحة الكرامة".