المرأة

من أجل صورة على فيسبوك هددوا بحرقي بالأسيد!

غمدان الدقيمي
15 أبريل 2020

تشكو الشابة منال شرف (23 عاما)، وهي إعلامية يمنية، من التنمر والتعليقات المسيئة على صورها التي تنشرها في وسائل التواصل الاجتماعي.

وتقول إنها تعرضت للتهديد من حسابات وهمية بسبب نشر صورها على صفحات التواصل، رغم أنها صور عادية وغير خادشه للحياء، على حد تعبيرها.

"قالوا لي إما أن أتوقف عن نشر صوري أو أنهم سيعرفون كيف يوقفوني"، قالت منال لموقع "ارفع صوتك".

قبل أشهر شاركت منال، في مسرحية "الخلاص" بمدينة المكلا شرقي اليمن ومثلت دور "المجنونة" ونشرت صورها على وسائل التواصل الاجتماعي لتنهال عليها الكثير من التعليقات. من بينها "بهذه الصور خرجت من الأنوثة ووقارها"، و "بنات جاهزات لإفساد بناتنا".

وفازت منال إثر مشاركتها تلك بجائزة أفضل ممثلة صاعدة في مهرجان المسرح الوطني الذي أقيم في حضرموت (شرقي اليمن)، رغم أن الكثير لم يتقبلوا دورها بالطبع.

تقول منال: "تجاهلت الأمر، ربما لأني أكثر انخراطا بالمجتمع ومدركة جيدا من وراء هذه الأفعال والمغزى منها، لكنّ مثل هذه الأمور غالبا ما تؤذي الفتاة اليمنية نفسيا وربما بدنيا نظرا لطبيعة المجتمع وأعرافه".

وتضيف: "ليس بإمكاننا أن نوقف التنمر حاليا. ولكن بإمكاننا، كمجتمع مدني، أن نخضع المتنمر عليه لجلسات توعوية تساعده على تجاوز هذه التصرفات أو كيف تتصدى له".
وحتى خارج نطاق صفحات التواصل الاجتماعي تعرضت منال شرف للتنمر والعنصرية والقذف والشتم.

تقول: "لمجرد أني دخلت منطقة باب موسى (بمدينة تعز جنوبي غرب اليمن) بزي شعبي، كنت أعمل على برنامج تلفزيوني، تعرضوا للطاقم مرتين بدعوى أني متبرجة، ولا يصح دخولي المسجد. وقال أحدهم: "هذه واحدة ينبغي التقرب بها لله"".

عالم مخيف

تتعرض اليمنيات على الإنترنت للإساءة اللفظية بكافة أشكالها، إذ تجد العقليات الذكورية في نشر اليمنية لصورها الخاصة على صفحات التواصل الاجتماعي ذريعة لمهاجمتها والحطّ من شأنها، باعتبارها مجرد عار وخطيئة على المجتمع.

لم تكن نهاد (اسم مستعار) تتوقع أن نشرها لصورها الخاصة على صفحات التواصل الاجتماعي سيعرضها لوابل من الشتائم والإهانات، ثم التهديد لاحقا برشها بمادة الأسيد.

تقول نهاد: "عالم مخيف! يتجول فيه عدد لا يستهان به من المتنمرين بأسماء وهمية، وبدون ضوابط أو عقوبات. هددوني بحرقي بالأسيد".

وتضيف: "لم يكن بوسعي فعل شيء، استمروا في مضايقتي وشتمي، استدعوا أصدقاءهم أيضاً؛ وكل ذلك كان لمجرد صورة لي نشرتها على فيسبوك".

باسم الدين

اليمن بلد محافظ تلعب فيه الهيمنة الذكورية دورا بارزا في انتشار أشكال التنمر ضد النساء اللواتي يحاولن الخروج عن صورتهن النمطية.

وصوت المرأة عورة في اليمن ولا يسمح للكثيرات بالغناء على العلن أو الظهور بفيديوهات غنائية حيث تتعرض من تقدم على ذلك للنقد العنيف.

وتعرضت كل من حنين وهاجر اللتين تصدرتا واجهة فيديو فريق مشاقر تعز "بكر غبش" وهي أغنية يمنية شهيرة، لتنمر إلكتروني عنيف. ففي حين عمل البعض على تقليدهما بأسلوب مزعج وساخر، كان آخرون يتداولون منشورات شاتمة لهما باسم الدين.

تؤكد حنين الإغواني أن ما تعرضت له من تنمر وشتم عرضها للإيذاء النفسي.

وتضيف لموقع "ارفع صوتك": "على المستوى الأسري أمرت بالتوقف عن مواصلة مشواري الفني. أصبح الناس يغنون لي، بتهكم، كلما مررت بالشارع: بكر غبش".
وتقول حنين إنها ربما لا تستطيع مواصلة مشوارها الفني بعد الذي تعرضت له مؤخرا.

ثقة بالنفس وجرأة 

تقول مروى العريقي، وهي باحثة يمنية في الشؤون الإنسانية والاجتماعية، إن "نشر الصور الشخصية أو الصور برفقه الأهل أو الأصدقاء بوسائل التواصل الاجتماعي يندرج تحت ثقافة العيب في مجتمعنا اليمني، على عكس المجتمعات التي أنشأت تلك الوسائل لهدف خلق بيئة اجتماعية إلكترونية واتساع دائرة الأصدقاء والمعاريف..".

وتعتقد مروى أن رجال وعلماء دين في اليمن يدفعون لناحية التنمر ضد الفتيات والنيل منهن على وسائل التواصل الاجتماعي. "لا أبرئ علماء الدين أو كل من يتحدث باسم الدين.. لكن المجتمع المحافظ لا يحتاج إلى دافع حتى يمارس التنمر لكل ما هو حديث بالنسبة له".

وتؤكد مروى لموقع "ارفع صوتك" أن الفتيات اللواتي ينشرن صورهن على صفحاتهن الشخصية أو يظهرن بمقاطع فيديو يتسمن بـ"ثقة النفس العالية، والجرأة، وأحيانا عنيدات نوعا ما، فلا يهتمن بالتنمر، بل قبلن أن يكنّ هنّ خط الدفاع الأول لفتيات الأجيال القادمة، بمحاربتهن للمتنمرين".

وفي ردها على سؤال كيف يمكن معالجة هذه الاشكالية؟، تقول مروى العريقي "الأمر يحتاج إلى وقت طويل حتى يترسخ لدى المجتمع ثقافة الحرية الشخصية، ربما نحتاج إلى عقود طويلة من الزمن لنصل إلى الوعي الكافي بعدم التفكير بأمور بسيطة كنشر صورة شخصية لمرأة في الشارع!".

غمدان الدقيمي

مواضيع ذات صلة:

من تظاهرة احتجاجية في العاصمة العراقية بغداد حول تعديلات مقترحة على قانون الأحوال الشخصية
من تظاهرة احتجاجية في العاصمة العراقية بغداد حول تعديلات مقترحة على قانون الأحوال الشخصية- تعبيرية

جدلٌ كبير يعيشه العراق في الأيام الأخيرة بسبب مناقشة البرلمان حزمة تعديلات مقترحة على قانون الأحوال الشخصية (رقم 188 لسنة 1959)، الذي صدر خلال عهد رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم، لصالح تنظيم الشؤون الأسرية لجميع العراقيين دون تصنيف طائفي.

وينصُّ القانون المعمول به حالياً أن أهلية الزواج تتطلب أن يكون السن 18 عاماً، لكن 15 عاماً تكون مقبولة أيضاً في حال توافر "البلوغ الشرعي والقابلية البدنية" بشرط الحصول على إذن قضائي مسبق.

يتخوّف معارضو التعديلات من أن تؤدي إلى تخفيض سن زواج النساء أكثر ويُحرمهن من المكتسبات التي حظين بها في ظِل القانون الحالي الذي لطالما نُظر له كأحد أكثر قوانين الأحوال الشخصية العربية تقدماً عند إقراره.

في هذا التقرير، نتعرف إلى أبرز ما يخص السن القانوني للزواج في مختلف الدول العربية.

Iraqis Shiite Muslim worshippers gather outside the of Imam Moussa al-Kadhim shrine, who died at the end of the eighth century,…
كان "سابقاً لعصره".. خلفيات إقرار قانون الأحوال الشخصية العراقي 1959
أعاد النقاش حول قانون الأحوال الشخصية في العراق إلى الواجهة، الظروف الاجتماعية والسياسية التي أدت إلى صدور القانون المعمول به حالياً في عام 1959، خصوصاً بعد المطالبة بتعديله من قبل نوّاب من كتل سنيّة وشيعية في البرلمان.

مصر: 18 عاماً

في عام 2008 صدر القانون (رقم 126) الذي عدّل بعض أحكام قانون الطفل الصادر 1996 واعتبر كل مَن هم دون 18 عاماً، أطفالاً لا يحقُّ لهم الزواج بأمر القانون.

بموجبه، أُجري تعديل على القانون (143 لسنة 1994) بشأن الأحوال المدنية، وأضيفت له المادة (31 مكرر) التي نصَّت: "لا يجوز مباشرة عقد الزواج أو المصادقة على زواج ما لم يكن سن الزوجين ثماني عشرة سنة وقت العقد".

كما أقرّ القانون عقوبة تأديبية بحقّ من يوثّق عقد زواج بالمخالفة لهذه المادة.

في 2014 أُقر الدستور الجديد، واعتبرت المادة (80) منه، أن كل "مَن لم يبلغ الـ18 من عُمره" يعدُّ طفلاً تلتزم الدولة برعايته وحمايته من الاستغلال الجنسي"، ليُرسّخ التعديل الوضع القانوني الذي لا يسمح لمَن هم دون 18 عاماً بالزواج، سواءً كانوا من الذكور أو الإناث دون استثناء.

وفي منتصف العام الماضي شهدت جلسات "الحوار الوطني" التي تلتقي فيها عدة قوى سياسية مختلفة للتباحث بشأن عدة ملفات اجتماعية، مطالبات برفع سِن الزواج إلى 21 عاماً، وهو ما بقي في حيّز النقاش ولم يتحوّل إلى واقع قانوني حتى اللحظة.

الأردن: قد تصل إلى 16 عاماً

بموجب القانون (رقم 15 لسنة 2019) فإن "أهلية الزواج" تبدأ من عُمر 18 سنة لكلا الطرفين، حسبما نصّت المادة (10) منه.

مع ذلك، فإن نفس المادة سمحت بالزواج للذكر أو الأنثى في سن الـ16 بشرط "توفر الرضا والاختيار" والحصول على إذن من "قاضي القضاة" إذا رأى أن في هذا الزواج "ضرورة تقتضيها المصلحة".

بجانب هذه المادة فإن القانون الأردن نصَّ على مادة فريدة في قوانين العقوبات بالبلاد العربية وهي عدم السماح بإقرار الزواج إذا زاد فارق العُمر بين الرجل والمرأة عن 20 عاماً إلا بعرض الأمر على قاضٍ يتحقق من المرأة مباشرة برغبتها في عقد هذه الزيجة.

سوريا: 18 عاماً ولكن

تنصُّ المادة (16) من التعديلات التي أجريت عام 2019 على قانون الأحوال الشخصية السوري (59 الصادر عام 1953) -مناطق النظام- على أن "أهلية الزواج تكمل في الفتى والفتاة ببلوغ الثامنة عشرة من العمر".

رفع هذا التعديل سن تزويج الفتيات من 17 سنة بحسب القانون القديم إلى 18 سنة.

رغم وجود هذه المادة، اعتبرت المحامية المتخصصة في الدفاع عن حقوق النساء دعد موسى في بحثها "قوانين الأحوال الشخصية في سوريا"، أن جميع قوانين الأحوال الشخصية في سوريا "أباحت زواج الأطفال".

سبب ذلك، بحسب موسى "ثغرة في القانون سمحت بتزويج المراهقين أقل من السن القانوني إذا ادّعوا البلوغ وتبيّن أن جسدهم يحتمل تجربة الزواج، يُمكنه الإقدام عليها بشرط موافقة ولي الأمر".

تتجلّى هذه الثغرة في المادة (18) التي نصّت على أنه يُمكن للمراهق دون سن 18 عاماً الزواج وهو في سن 15 -للذكور أو الإناث- إذا "ادّعى البلوغ" عبر تقديم طلب يفحصه قاضٍ ويأذن بالزواج إذ تبين له "صِدق الدعوى واحتمال الجسم".

هذه المادة شهدت رفع سن "التزويج المشروط" الخاص بالفتيات من 13 عاماً بحسب قانون (عام 1953) إلى 15 عاماً وفق التعديل الأخير.

تعلّق دعيد، أن "وجود مثل هذه المواد القانونية يُعطي الفرصة لتزويج الفتيات الصغيرات من قِبَل الأولياء".

المغرب: إذا وافق القاضي

منذ عام 1958 خضع المغاربة لقانون الأحوال الشخصية التي سمح للرجال بتعدد الزوجات دون اشتراط موافقة الزوجة الحالية، وقيّد من حق المرأة للطلاق، كما نصَّ على أن الحد الأدنى لسن زواج النساء 15 عاماً.

في 2004 تبنّت المملكة حزمة تعديلات على هذا القانون بحيث رفعت سن زواج النساء من 15 إلى 18 عاماً.

رغم ذلك، فإن المادة (20) من القانون سمحت بزواج الفتى أو الفتاة "دون سن الأهلية" دون اشتراط حد أدنى مثل المنصوص عليه في قوانين عربية أخرى.

ونصّت المادة (21) على أن "زواج القاصر لا يُعتد به إلا بناءً على موافقة واضحة من نائبه الشرعي، وحال عدم موافقته فإن قاضي محكمة الأسرة الذي ستُعرض عليه حيثيات هذه الزيجة سيكون له الحق في إقرارها من عدمه".

الكويت: 15 عاماً

عام 1984 أقرّت الكويت قانون الأحوال الشخصية الذي خضع للتعديل ثلاث مرات في السنوات: 1996 و2004 و2007.

لم تغيّر هذه التعديلات من سن الزواج الذي حدّدته المادة (26) من القانون بـ15 عاماً للفتاة و17 عاماً للذكر. فيما نصّت المادة (36) على حق المرأة في الاقتران بمَن "يُناسبها في السن" دون أن تُقرّ لذلك ترتيبات ومعايير واضحة.

تعارضت المادة (26 )مع قانون 2015 الذي عرّف الطفل بأنه كل "مَن لم يتجاوز عُمره 18 عاماً"، بالتالي فإنه وفقاً لهذه المادة فإن قانون الأحوال الشخصية الكويتي يسمح بتزويج الأطفال بحسب تعريف قانون الطفل الكويتي أيضاً، ما يخلق إشكالية قانونية لم تُحل حتى الآن.

قطر: غير محدد

نصّت المادة 17 من القانون (22 لسنة 2006) من قانون الأحوال الشخصية على أن العُمر اللازم لقبول توثيق عقد الزواج هو إتمام الذكر 18 عاماً والأنثى 16 عاماً.

المادة ذاتها أكدت أنه يُمكن غضُّ النظر عن هذه الأعمار والسماح بالزواج لمَن هم أقل من ذلك بشكلٍ مفتوح لم يُحدد له حد أدنى حال توافر 3 شروط، هي: موافقة الولي، رضاء طرفي العقد، إذن من القاضي.