على مر العقود السابقة، طالبت الحركة النِسْوية بالحصول على العديد من الحقوق المرتبطة بالمرأة: حق التصويت، حق العمل، المساواة في الأجور، الحماية من التحرش والعنف الأسري. في هذا السياق، برزت أسماء العشرات من الناشطات النسويات في العالم الغربي. منهن كل من الإنجليزية إيميلين بانكهرست، والأمريكية لوكريشا موت، والفرنسية سيمون دي بوفوار.
بدورها، عرفت المنطقة العربية الحراك النسوي منذ فترة مبكرة. وظهرت العديد من الأفكار التقدمية الداعية لتحرير المرأة وإشراكها بشكل فعال في مختلف الأنشطة المجتمعية. نلقي الضوء في هذا المقال على مجموعة من أشهر الناشطات النسويات في العالم العربي المعاصر، لنرى كيف تمكن الحراك النسوي من التأثير على الأوضاع السياسية والاجتماعية.
زينب فواز
ولدت الأديبة والناشطة النسوية زينب فواز في منطقة جبل عامل بلبنان في سنة 1844. ورحلت مع شقيقها إلى مصر بعد طلاقها في سن صغيرة، حيث عاشت في القاهرة وشاركت في العديد من المنتديات الثقافية والأدبية.
في مصر، تمكنت زينب من الولوج لميدان الكتابة والصحافة، فنشرت العديد من المقالات التي تظهر فيها النزعة النسوية التحررية في أشهر صحف تلك الفترة مثل "النيل"، و"اللواء"، و"الأهالي"، كما كتبت أيضاً بعض المسرحيات. واشتهرت بتأليف القصائد الشعرية والتي تم جمعها في ديوان بعد وفاتها في سنة 1909م.
بشكل عام، عُرفت فواز بدفاعها عن فكرة المساواة التامة بين الرجل والمرأة، بما في ذلك العمل خارج المنزل، والمشاركة السياسية سواء في عملية الانتخاب أو عملية التصويت. وتسببت تلك الأفكار في اشتهار اسم فواز كثيراً خارج الأوساط العربية، لدرجة أنها تلقت دعوة رسمية في سنة 1892 من رئيسة المؤتمر النسائي العالمي لحضور المؤتمر المزمع عقده في شيكاغو عام 1893. اعتذرت فواز عن المشاركة في المؤتمر لبعض الموانع "الشرعية" والعرفية التي تحول دون سفر المرأة بدون محرم. ولكنها شجعت النساء القادرات على السفر للمشاركة في أعمال المؤتمر.
مريانا مراش
ولدت الكاتبة والشاعرة السورية مريانا مراش في مدينة حلب في سنة 1848. وتمكنت في صغرها من الإلمام بقواعد اللغة العربية واللغة الفرنسية، كما مكنها ثراء أسرتها من الاطلاع على الكثير من الآداب الأجنبية التي لم تكن مُتاحة للنساء العربيات في ذلك العصر.
دعت مراش لتحرير المرأة من قيود العرف والعادات الاجتماعية. وفي سبيل ذلك، قامت بكتابة ونشر مجموعة من المقالات في عدد من الصحف العربية في سبعينات القرن التاسع عشر. في هذا السياق، اشتهرت مراش بأنها أول امرأة شرقية كتبت في الصحافة. كان مقال "التربية" الذي نُشر سنة 1871م في مجلة "الجنان" واحداً من أهم المقالات التي وجهت فيها مراش الدعوة للنساء بالعمل على تحرير أنفسهن والتنافس مع الرجال في تحصيل العلوم النافعة.
تقول مراش في هذا المقال: "فما لنا لا نخلع عنا أثواب التواني والكسل، ونلبس أثواب النشاط ونقدم على العمل، ونحن من بنات القرن التاسع عشر الذي فاق بالتمدن كل قرون البشر. كيف لا نبين للرجال لزوم دخول النساء إلى جنات العلوم الأدبية؟".
من جهة أخرى، اشتهرت مريانا مراش بافتتاح صالونها الأدبي في منزلها بحلب. عُدّ هذا الصالون ملتقى ثقافي اجتمع فيه كبار الكتاب والأدباء والمفكرون. واضطلع بدور مهم في النهضة الفكرية بسوريا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
هدى شعراوي
ولدت الناشطة النسوية هدى شعراوي في محافظة المنيا بمصر في سنة 1879. وكان والدها هو محمد سلطان باشا الذي سيصبح لاحقًا رئيساً لمجلس النواب المصري في عهد الخديوي توفيق. تلقت شعراوي في صغرها بعض الدروس في منزل الأسرة، فحفظت القرآن، وأجادت العربية، والتركية، والفرنسية.
بحسب ما تذكر شعراوي في مذكراتها، فإن بداية اشتغالها بالحراك النسوي وقع إبان زيارتها لفرنسا أثناء مرضها بالاكتئاب. عند عودتها، أنشأت شعراوي مجلة "الإجيبسيان" والتي كانت تصدر باللغة الفرنسية. وفي أثناء اندلاع ثورة 1919م، قامت شعراوي بحشد العشرات من النساء المؤمنات بفكرة المشاركة في الحقوق السياسية. وتقدمتهن للانخراط في المظاهرات الشعبية المعارضة للاحتلال البريطاني. وفي تلك الأثناء، أسست شعراوي "لجنة الوفد المركزية للسيدات" وتولت رئاستها. الأمر الذي مكن للتواجد النسوي على الساحة السياسية إلى حد بعيد.
في سنة 1921م، أقدمت شعراوي على واحد من أشهر المواقف المؤثرة في تاريخ العمل النسوي العربي. عندما قامت -مع صديقتها سيزا نبراوي- برفع النقاب أثناء استقبال الزعيم المصري سعد زغلول بعد عودته من المنفى. وفي 1923م، حضرت هدى شعراوي أول مؤتمر دولي للمرأة في روما. وأسست بعد 4 سنوات "الاتحاد النسائي المصري"، كما أسست في سنة 1935 "الاتحاد النسائي العربي". قامت شعراوي أيضاً بعقد المؤتمر النسائي العربي، وهو المؤتمر الذي طالب بتقييد سلطة الرجل في الطلاق، ومنع تعدد الزوجات، والجمع بين الجنسين في مرحلة التعليم الابتدائي.
بولينا حسون
ولدت الصحافية بولينا حسون في مدينة الموصل العراقية سنة 1895م. وتنقلت في السنوات الأولى من حياتها بين مصر وفلسطين والأردن. وعادت إلى العراق مرة أخرى في سنة 1922م، بعد أن تأثرت -بشكل كبير- بالنهضة النسوية التي عايشتها أثناء فترة إقامتها في القاهرة على وجه الخصوص.
في سنة 1923م، أصدرت حسون العدد الأول من مجلة "ليلى". وهي أول مجلة نسائية تصدر في العراق. ركزت المجلة على نشر موضوعات متنوعة حول تعليم المرأة وتحريرها ومشاركتها في ميادين العمل السياسي فضلاً عن بعض الجوانب الخاصة بتربية الأبناء والاقتصاد المنزلي والفنون والآداب.
ومما يُذكر أن العدد الأول من مجلة "ليلى" قد تضمن نداءً موجها إلى أعضاء أول مجلس تأسيسي عراقي. جاء في هذا النداء: "إن نجاح النهضة النسوية الناشئة منوط بخبرتكم وشهامتكم أيها الرجال الكرام، ولاسيما أنتم الذين تحملتم أعباء مسؤولية تأسيس الحياة الديمقراطية العراقية على قواعد عصرية راسخة في الحياة، وأنتم تعلمون أنها ليست حق الرجل فقط". في سنة 1923م، خطت حسون خطوة أخرى مهمة في نشاطها النسوي، عندما أسست أول نادٍ نسوي في العراق، وكان اسمه "نادي النهضة النسائية". لعب النادي جهوداً كبيرة في سبيل الحصول على الحقوق السياسية للمرأة العراقية بعد سنوات.
نوال السعداوي
ولدت نوال السعداوي في قرية كفر طحلة إحدى قرى مركز بنها التابع لمحافظة القليوبية بمصر في سنة 1931م. التحقت السعداوي بالدراسة في كلية الطب بجامعة القاهرة. وتخرجت سنة 1955م وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في مجال الطب النفسي، لتبدأ بذلك نشاطها المكثف في حقل الدراسات النسوية وحقوق المرأة.
أسست السعداوي مجلة "الصحة" للتوعية بمخاطر ختان الإناث بصفته عملاً إجرامياً مسؤولاً عن تشويه الأعضاء الجنسية للمرأة، كما هاجمت ظاهرة الزواج المبكر للفتيات التي كانت تُمارس على نطاق واسع في معظم أنحاء مصر في تلك الفترة. في السياق نفسه، ألفت السعداوي عدداً من الكتب التي عبّرت فيها عن آرائها الجريئة. ومنها كتاب "المرأة والجنس" في سنة 1972م، ورواية "امرأة عند نقطة الصفر" في سنة 1975م، ورواية "الوجه العاري للمرأة العربية" في سنة 1977م.
اصطدمت مساعي السعداوي في تلك المرحلة بالتضييق الحكومي، فتم إغلاق مجلة "الصحة"، كما فقدت وظيفتها في وزارة الصحة المصرية. وفي سنة 1981م تم اعتقالها ضمن حملة واسعة طالت معارضي الرئيس المصري الأسبق محمد أنور السادات.
بعد اغتيال السادات، تم الإفراج عن نوال السعداوي. وعاشت لفترة في مصر تحت مراقبة لصيقة من الأجهزة الأمنية. وأقيمت بحقها العديد من الدعاوي القضائية. الأمر الذي اضطرها للسفر إلى الولايات المتحدة الأميركية لفترة، قبل أن تعود لمصر مرة أخرى في سنة 1996.
بشكل عام، حظيت أنشطة السعداوي وأفكارها في مجال حقوق المرأة على تقدير العديد من المؤسسات الغربية. وتُرجمت أعمالها إلى أكثر من 40 لغة. وفي سنة 2020م أدرجتها مجلة التايمز الأميركية ضمن قائمة أكثر 100 امرأة تأثيراً، وخصصت غلافها الخارجي لصورتها. توفيت السعداوي في مارس سنة 2021م عن عمر ناهز 90 عاماً بعدما أضحت رمزاً للحركة النسوية العربية.
فاطمة المرنيسي
ولدت الكاتبة النسوية المغربية فاطمة المرنيسي في مدينة فاس في سنة 1940م. تلقت تعليمها الابتدائي والثانوي في فاس. ثم درست العلوم السياسية في جامعة السوربون في باريس. وبعدها تحصلت على شهادة الدكتوراة من إحدى الجامعات في الولايات المتحدة الأميركية. عادت بعدها إلى المغرب لتشغل منصب أستاذة لعلم الاجتماع بجامعة محمد الخامس بالرباط.
لعبت المرنيسي دوراً بارزاً في الحراك النسوي العربي بشكل عام، والمغربي بشكل خاص. كتبت العديد من الكتب المهمة التي بحثت في إشكالية الأوضاع التاريخية للمرأة. من أهم تلك الكتب: "ما وراء الحجاب"، "الإسلام والديمقراطية"، و"الحريم السياسي"، و"الجنس كهندسة اجتماعية"، "هل أنتم محصنون ضد الحريم؟"، "الجنس والأيديولوجيا والإسلام".
قامت المرنيسي في تلك المؤلفات بدراسة النصوص الإسلامية والأدبيات الفقهية التقليدية. وتوصلت لوجود فجوة كبيرة بين النص الديني الذي رأت فيه إطاراً متقدماً لحرية المرأة، وبين الواقع التاريخي الذي اتخذ منحى رجعياً.
من جهة أخرى، أسست المرنيسي بعض المبادرات التي شجعت على حصول المرأة المغربية على بعض حقوقها المجتمعية المُهدرة. ومنها كل من مبادرة "قوافل مدنية"، وتجمع "نساء، أسر، أطفال".
حصلت المرنيسي على العديد من الجوائز الدولية المهمة. في مايو سنة 2003م فازت بجائزة أمير أستورياس للأدب مناصفة مع سوزان سونتاغ. أما في نوفمبر سنة 2004م فحصلت على جائزة "إراسموس" الهولندية إلى جانب كل من المفكر السوري صادق جلال العظم والفيلسوف الإيراني عبد الكريم سيروش. توفيت المرنيسي في 30 من نوفمبر سنة 2015م بألمانيا بعد أن أمضت سنوات طويلة في الدفاع عن حقوق المرأة.
منى الطحاوي
ولدت الصحافية المصرية منى الطحاوي في مدينة بورسعيد في سنة 1967م. ودرست الصحافة والإعلام في المرحلة الجامعية. في سنة 2000م، سافرت الطحاوي للولايات المتحدة الأميركية، واستقرت فيها لتعمل كصحافية في عدد من الصحف الشهيرة مثل "نيويورك تايمز"، و"واشنطن بوست"، وجيروزليم بوست".
عُرفت الطحاوي بدفاعها القوي عن حقوق المرأة. واشتهرت بأفكارها المعارضة لارتداء الحجاب والنقاب. وبحديثها عن ضرورة قيام "ثورة جنسية في الشرق الأوسط، كما طالبت بضرورة شن حملة شاملة للتعامل مع العنف الجنسي. في هذا السياق، نشرت الطحاوي كتابها الأشهر "الحجاب وغشاء البكارة" والذي ذكرت فيه أن المرأة تُعامل كمواطن من الدرجة الثانية في البلدان العربية، وقالت: "نحن النساء العربيات نعيش في ثقافة معادية لنا من حيث المبدأ، ثقافة تتسم باحتقار الرجال للنساء. وهم لا يكرهوننا بسبب حرياتنا... بل العكس، إذ ليس لدينا حريات لأنهم يكرهوننا".
من جهة أخرى، وجهت الطحاوي دعوتها إلى النساء العربيات بضرورة المواجهة مع الظروف الواقعة التي تُعطل من حصولهن على كامل حريتهن، فقالت: "لا تكوني عفيفة النفس، تمردي، لا تطيعي الأوامر، واعرفي أنك تستحقين الحرية". حصلت الطحاوي على العديد من الجوائز العالمية، ومنها جائزة سمير قصير لحرية الصحافة في سنة 2009م. كما اختارتها مجلة نيوزويك في قائمتها لأكثر 150 امرأة شجاعة في العالم في سنة 2012م.
